Cum Qipao a devenit chintesența eleganței chinezești

Originile qipao , cunoscut și sub numele de cheongsam, poate fi urmărit până la începutul secolului al XX-lea, pe fundalul revoltelor politice și sociale din China. The qipao își are rădăcinile în hainele lungi purtate de femeile Manchu în timpul dinastiei Qing (1644 – 1912). Mai târziu a evoluat în rochia iconică care îmbrățișează silueta, caracterizată printr-o fantă laterală și un guler cilindric înalt pe care o cunoaștem astăzi. Un simbol al eliberării și senzualității, the qipao modelează și a fost modelat de siluetele schimbătoare ale societății chineze de-a lungul fluxurilor timpului.

Imperial Times: Qipao ca ținută a clasei superioare

Doamne de curte în haine tradiționale Manchu , 1910 – 1925, prin Biblioteca Congresului

Poporul Manciurian, cunoscut și sub numele de Qiren sau Banner People , a condus China în timpul Dinastia Qing (1644 – 1912) . Pentru a se distinge de oamenii obișnuiți, de obicei chinezii Han, minoritatea Manciu a impus obligatoriu să poarte haine diferite. La fel ca omologii lor masculini care au îmbrăcat changpao sau halat lung, femeile Manchu purtau rochii lungi, largi, de mătase, numite the qipao . Conceput pentru a ascunde corpul unei femei până la glezne, qipao prezenta o fantă pe ambele părți ale rochiei care permitea o mișcare ușoară în timp ce călare.

Pentru a-și proteja și acoperi mai bine picioarele, femeile Manchu purtau adesea pantaloni sub rochie. Deși nu a fost menit să accentueze figura feminină, qipao Curând a evoluat pentru a prezenta ornamente, cum ar fi margele, pietre prețioase și broderii florale. Aceste modele elaborate au dat qipao o notă feminină adăugată care o diferenția și mai mult de hainele bărbătești manciuriene.

O nouă eră: zorii schimbării sociale

Mișcarea a 4-a mai de Liang Yulong , 1976, colecția Landsberger, prin Chineseposters.net

În urma prăbușirii stăpânirii imperiale în China, societatea chineză post-Qing a suferit o transformare seismică. De la mijlocul anilor 1910, literații, influențați de idealurile occidentale de eliberare, au început să pledeze pentru ca femeile să fie eliberate de cătușele patriarhatului și ale tradiției. În toate colțurile societății, femeile ieșeau din domestic și în sferele publice – primind educație, luând locuri de muncă și chiar intră în politică. Acest impuls accelerat al schimbării a influențat curând modul în care femeile își vedeau îmbrăcămintea și Modă alegeri.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În timpul Mișcării din 4 mai din 1919, elevele împuternicite au ieșit în stradă pentru a afirma egalitatea în timp ce purtau changpao asociat cu intelectualii masculini. De data aceasta, totuși, pantalonii de sub halate au făcut loc ciorapilor întregi. Ca Modă declarație care celebra eliberarea feminină, a fost, de asemenea, un semn din cap către circumstanțele în schimbare. În ciuda faptului că era experimental, acest nou stil a captivat și a influențat în curând femeile din orașe mari precum Shanghai - eventualul loc de naștere al zilelor moderne. qipao .

O epocă de aur: Shanghai și îmbrățișarea cu pielea Qipao

Doamna Wellington Koo (născută Hui-lan Oei) de Bertram Park , 1945, prin National Portrait Gallery, Londra

Salutat ca Parisul Estului , Shanghai, la sfârșitul anilor 1920, era un amestec seducător de farmec, păcat și toate lucrurile la modă. A fost aici, la răscrucea dintre influențele vestice și orientale, unde qipao așa cum o știm astăzi a început să prindă contur. Simbolul largi al hainelor manciuriene de odinioară a fost abandonat în favoarea formelor mai zvelte și mai îmbrățișate.

The qipao modelele din acest timp se lăudau cu mâneci mai scurte, fante mai lungi și un guler înalt, rigid, prins asimetric printr-un pankou (naston tradițional înnodat). Aceste elemente le-au permis femeilor să-și mențină echilibrul și postura, în timp ce dezvăluiau un pic de carne în timp ce se plimbau pe străzile pline acum de săli de dans și cinematografe pline de fum. De asemenea, influențele din lumea occidentală au început să lase o amprentă asupra qipao stiluri din acest timp. Ca și în cazul taliei conice, era obișnuit să vezi distinct Motive Art Deco pe qipaos care au fost ale aprobat de flapper lungimi de gambe.

Până în acest moment, qipao devenise haina prin excelență purtată de femeile din toate clasele sociale. De la socialiți la dansatori de cabaret, the qipao a adus la viață senzualitatea înnăscută în fiecare femeie chineză, poziționându-se ca noul standard al modernității. Dincolo de lumea vorbitoare de chineză, publicul occidental devenea, de asemenea, din ce în ce mai captivat de qipao. A fost o fascinație în creștere, despre care se spunea că ar fi alimentată de aparițiile internaționale ale qipao - îmbrăcate foste prime doamne precum Madame Chiang Kai-shek și Madame Wellington Koo.

Pericol de după război: The Qipao ca simbol periculos

Cheongsam verde cu mâneci scurte , sfârșitul anilor 1930-începutul anilor 1950, prin Muzeul Național din Singapore

Odată cu izbucnirea Războiul chino-japonez în 1937, strălucirea și extravaganța asociate cu qipao în anii 1920 și 1930 au devenit din ce în ce mai mut. Pe fondul creșterii prețurilor la țesături și băuturi spirtoase umezite, qipao stilurile din această perioadă erau cel puțin modeste. Cu designul simplu și restrâns, qipaos a servit mai mult unui scop funcțional decât estetic pentru femei în aceste vremuri de incertitudine.

În ciuda unei scurte renașteri după război, qipao Curând a căzut în disgrație și a devenit un simbol al idealurilor burgheze occidentale, pe măsură ce influențele comuniste au măturat China continentală din 1949. Pe străzile acum liniștite din Shanghai a fost la modă și cochetul. qipao . În locul său a fost costumul tunic monocromatic – cunoscut și sub numele de Costumul Mao – care a fost conceput în mod deliberat pentru a fi neutru din punct de vedere al genului. Costumul a fost purtat deopotrivă de bărbați și femei și a susținut idealurile egalitare la care societatea chineză a subscris sub regimul comunist.

A doua epocă de aur: nebunia cheongsam-ului în Hong Kong

Două femei (Gloucester Road, 1961) de Yau Leong , 1961 prin Sotheby’s

În timp ce China de după 1949 ar fi putut fi de nerecunoscut și chiar deprimantă pentru cei care tânjeau după farmecul vechiului Shanghai, a fost în Hong Kong unde qipao a înviat. Temându-se pentru bunăstarea lor, multe familii bogate fugiseră în colonia britanică de atunci, care era considerată un refugiu împotriva stăpânirii comuniste. Aici, doamnele au continuat să valseze pe străzi în împodobirea lor cu paiete. qipaos pentru petrecerile lor opulente de ceai de după-amiază în adevăratul stil vechi din Shanghai. Hong Kong-ul în anii 1950 și 1960 a fost incontestabil a doua epocă de aur pentru qipao. Cu cantoneza fiind lingua franca a orașului, acesta era probabil să fie și când qipao a început să fie folosit interschimbabil cu și în cele din urmă înlocuit cu termenul cheongsam (însemnând rochie lungă). Se spunea că cheongsam era un termen preferat deoarece nu era axat pe gen. Înainte ca costumele occidentale să devină populare în China, bărbații chinezi obișnuiau să poarte halate lungi cunoscute și sub numele de cheongsam. Acest lucru a fost diferit de qipao care a fost întotdeauna strâns și exclusiv asociat cu articolele de îmbrăcăminte pentru femei.

Fotografie de la Wong Kar Wai În starea de spirit pentru dragoste , 2000, prin Sotheby’s

Prinși într-o nebunie pentru cheongsam, serviciile de croitorie la comandă conduse de croitorii nativi din Shanghai au început să apară peste tot în orașul cosmopolit Hong Kong. Nu numai că a fost qipao rochia vogă a bogaților, a devenit și ceva de etalat pentru femeile din clasa muncitoare care au învățat să le coasă folosind materiale mai ieftine. Reflectând vivacitatea orașului, qipao modelele din această epocă prezentau imprimeuri geometrice și florale vibrante, împreună cu fermoare cu influență occidentală, înlocuind nasturii tradiționali înnodați. Qipaos cu tivul mai scurt – inspirat de ascensiunea fustă mini în vest – a devenit popular și în rândul femeilor. Capodopera clasică Wong Kar Wai În starea de spirit pentru dragoste (2000) a avut loc în Hong Kong în această perioadă . Cinefilii experimentați și-ar aminti că au fost vrăjiți de minunata Maggie Cheung, care a fost stilat în peste 20 qipaos reflectând stilul anilor 1960 în film .

Declin gradual: combaterea fervoarei modei rapide

Femei din Singapore în bluze și rochii casual , 1977, prin Arhivele Naționale din Singapore

În perioada de glorie în anii postbelici, qipao a dominat garderoba fiecărei femei chineze. Acest lucru nu s-a aplicat numai Hong Kong-ului, ci a fost observat și în alte părți din Asia, cum ar fi Singapore, Taiwan și societăți cu o comunitate chineză considerabilă. Cu toate acestea, cu valurile necruțătoare ale modernizării și influențele occidentale, qipao în curând s-a trezit rivalizarea emergentă Modă elemente de bază precum tricourile și pantalonii casual. În mod ironic, calitatea potrivită a formei qipao care atrasese cândva femeile conștiente de siluetă a devenit chiar motivul pentru care nu mai era favorizată. Femeile din Singapore din anii 1970 au renunțat cu ușurință la qipao în favoarea îmbrăcămintei mai largi, care să nu împiedice mișcarea în viața lor de zi cu zi.

Condus de forțele gemene ale globalizării și de preferința pentru comoditate, asaltul modei rapide a retrogradat qipao la o rochie tradițională rezervată doar pentru ocazii speciale precum nunți. Acest lucru a prefigurat diminuarea treptată a industriei de croitorie la comandă în multe societăţi asiatice. Imaginea evocatoare a femeilor îmbrăcate impecabil în qipaos plimbarea pe străzi cu tocuri înalte nu a devenit decât o amintire a trecutului îndepărtat.

Renașterea secolului 21: The Qipao este Bringing Sexy Back

Un cheongsam negru și gri cu elemente de design contemporan de către Shiatzy Chen , 2006, prin Muzeul Național din Singapore

Cu filme de genul În starea de spirit pentru dragoste (2000) și Pofta, prudență (2007) strângând recunoaștere internațională, dorința de nostalgie a precipitat din nou cererea pentru cheongsam. O nouă generație de consumatori de sex feminin mai tineri nu mai vede qipao ca o relicvă din garderoba bunicilor lor. În schimb, este văzută din ce în ce mai mult ca o piesă de moștenire atemporală care ar putea fi reinventată cu un simț modern al modei. Acest lucru a dat naștere la modele inovatoare, cum ar fi salopete cu guler mandarin și lungime midi qipaos potrivit pentru toate ocaziile formale și informale. Adăugarea unei piese moderne unei rochii tradiționale nu reflectă doar creativitatea croitorilor contemporani. Este, de asemenea, un indicator al versatilității qipao și elementele sale esențiale care au rezistat timpului.

In timp ce qipao își face drum înapoi în inimile femeilor din întreaga lume, și a cucerit cu succes haute couture. Cu polenizare încrucișată culturală, cultura asiatica este din ce în ce privită ca o sursă de inspirație pe podiumurile internaționale de modă. Designeri renumiți precum Jean Paul Gaultier, Guo Pei și Yves Saint Laurent au adus un omagiu qipao prin încorporarea elementelor sale în piese la modă. Cu qipao reimaginată și reinventată, o nouă generație de public occidental începe să se aventureze dincolo de reprezentările stereotipe a culturii chineze.

A qipao -piesa inspirata de Alexander McQueen , 2006, prin intermediul revistei Vogue

Fidel versatilității sale, qipao a suferit tumult politic, a supraviețuit revoltelor sociale și s-a obișnuit cu modelele economice în schimbare – de fiecare dată ieșind mai puternic ca niciodată. Interesul renaștere de care se bucură în această zi și epocă și-a cimentat ferm semnificația ca semn simbolic al identității chineze. Prestigiul său ca emblemă culturală continuă să inspire femei din toate mediile culturale care doresc să adauge eleganță și grație ținutelor lor de zi cu zi. Sinonim cu senzualitate, rafinament și nostalgie durabilă, the qipao este aici pentru a rămâne în garderoba și inimile generațiilor viitoare de femei.