Cum a încercat Anselm din Canterbury să demonstreze că Dumnezeu există?

Argumentul ontologic formulat de Anselm din Canterbury este o bijuterie a teologiei medievale. Este singura explicație a existenței lui Dumnezeu primul . Cu alte cuvinte, este o dovadă care nu se bazează pe experiență, ci se bazează exclusiv pe capacitatea noastră de a raționa.

Din păcate, acest argument este adesea simplificat și depersonalizat, modificat și distorsionat. Măreția și puterea sa pot fi văzute numai atunci când este formulată cu atenție.

Anselm din Canterbury a dezvoltat prima versiune a argumentului ontologic în lucrările sale timpurii Monologion . Cu toate acestea, el a devenit curând deziluzionat de aceasta și o versiune nouă și îmbunătățită a dovezii a fost inclusă în Proslogion . În ciuda unor diferențe, ambele lucrări răspund la următoarele întrebări: Există Dumnezeu și poate fi dovedit sau verificat? Dacă Dumnezeu există, cum poate fi confirmat acest lucru? Poate rațiunea noastră să perceapă existența lui Dumnezeu ca o realitate?

Cine a fost Anselm de Canterbury?

Anselm din Canterbury (cca. 1033 – 1109) a fost un renumit filozof și teolog al Bisericii Catolice. Din 1093 a slujit ca Arhiepiscop de Canterbury (Anglia). După moartea sa, a fost canonizat ca sfânt.

Anselm s-a născut într-o familie nobiliară din Aosta sau din jurul său, în Burgundia Superioară (Italia de astăzi). Tatăl lui Anselm avea un caracter sever și crud, în timp ce mama lui era o femeie răbdătoare și evlavioasă.

La cincisprezece ani, Anselm a vrut să plece pentru a sluji într-o mănăstire, dar starețul local a refuzat această dorință, deoarece tatăl lui Anselm nu și-a dat acordul. Drept urmare, tânărul a suferit un mare stres, ceea ce a avut ca rezultat să se îmbolnăvească. La scurt timp după vindecare, el a renunțat la dorința de a-i sluji lui Dumnezeu și a trăit o viață fără griji pentru un timp.

După moartea mamei sale, tatăl lui Anselm s-a pocăit de fostul său stil de viață nedrept. A devenit un credincios atât de pasionat, încât trăirea cu el a devenit insuportabilă pentru tânărul Anselm. Anselm a părăsit casa tatălui său la vârsta de 23 de ani.

Anselm a petrecut apoi mult timp în căutarea lui însuși. După ce a rătăcit din mănăstire în mănăstire și a studiat la diferite școli bisericești din Franța în 1060, tânărul s-a mutat în Normandia la mănăstirea din Bec, unde a devenit curând prior și, în 1078, a fost ales stareț.

Operele majore ale lui Anselm

Anselm din Canterbury este adesea numit „cel mai luminos și mai pătrunzător intelect dintre Sfântul Augustin și Sfântul Toma d'Aquino ” și „părintele scolasticii”.

Scrierile lui Anselm sunt atât filozofice, cât și teologice, deoarece autorul caută să prezinte principiile creștine ale credinței, percepute în mod tradițional ca un adevăr incontestabil, sub forma unui sistem rațional.

Anselm analizează și fenomenul limbajului, examinând cu atenție semnificația termenilor religioși. El și gânditorii care l-au urmat, precum Pierre Abelard și Guillaume de Conches, au fost adevărați inovatori în filozofia occidentală în logică, semantică, etică, metafizică și alte domenii ale teologiei filozofice.

Stilistic, lucrările lui Anselm de Canterbury sunt prezentate în două forme principale – dialoguri și meditații. În metodologia și filozofia sa, el a urmat platonic mai degrabă decât pe aristotelic tradiţie.

Principala problemă abordată în lucrarea sa este relația dintre credință și rațiune. Anselm de Canterbury a rezolvat această problemă din punctul de vedere al augustinismul – „Cred ca să înțeleg”, adică credința precede motiv. Potrivit lui Anselm din Canterbury, rațiunea poate clarifica adevărul conținut în prevederile credinței cu ajutorul dialecticii. El credea că toate adevărurile revelației pot fi dovedite rațional.

Cum a dovedit Anselm din Canterbury existența lui Dumnezeu și realitatea dogmei creștine?

Părerile lui Anselm s-au dezvoltat sub marea influență a învățăturilor lui Aurelius Augustin . Urmând această celebră patristică, el a mai crezut că credința trebuie să preceadă cunoașterea și că ea exclude orice îndoială – așa cum am spus: „Cred ca să înțeleg”.

Cu toate acestea, fiind un om al secolului al XI-lea, nu a putut evita să acorde atenție cunoașterii raționale și a fost influențat de logica lui Aristotel. Așadar, Anselm a recunoscut că înțelegerea adevărului este imposibilă fără motiv, bazată numai pe credință. Prin urmare, chiar mai devreme decât Toma de Aquino, el a întreprins încercarea de a dovedi rațional existența lui Dumnezeu.

Anselm din Canterbury Monologion și Proslogion sunt două dintre cele mai importante lucrări din filosofia religiei. În aceste texte, Anselm oferă o dovadă a existenței lui Dumnezeu, care a ajuns să fie cunoscută drept argumentul ontologic.

În Monologion , Anselm adoptă o abordare mai deductivă, începând cu ideea că Dumnezeu este perfect și apoi lucrând înapoi pentru a-și dovedi existența.

În contrast, cel Proslogion începe cu argumentul că avem un concept despre Dumnezeu în mintea noastră și apoi afirmă că trebuie să însemne că El există. Ambele lucrări sunt foarte influente, dar Proslogion este considerată în general superioară.

Există câteva motive cheie pentru care Monologion este considerat inferior în comparație cu Proslogion :

1. Abordarea deductivă a lui Anselm nu este la fel de puternică ca abordarea sa inductivă în Proslogion .
2. The Monologion se bazează în mare măsură pe analogie și metaforă, în timp ce Proslogion este mai simplu și mai logic.
3. The Monologion se concentrează în primul rând pe argumentele ontologice pentru existența lui Dumnezeu, în timp ce Proslogion include și argumente teleologice și cosmologice.

În general, Proslogion este o lucrare mai reușită decât cea Monologion datorită argumentării sale mai puternice și a lărgirii mai mari a dovezilor. Cu toate acestea, ambele lucrări sunt contribuții importante la filosofia religiei și oricine este interesat de existența lui Dumnezeu ar trebui să le citească pe amândouă.

Argumentul ontologic

The argument ontologic pentru a dovedi existența lui Dumnezeu, formulată de Anselm de Canterbury, se face după cum urmează:

1. Dumnezeu este, prin definiție, o ființă decât care nu poate fi concepută nici una mai mare.
2. Dumnezeu există ca idee în minte.
3. O ființă care există ca idee atât în ​​minte, cât și în realitate este mai mare decât o ființă care există numai ca o idee în minte.
4. Astfel, dacă Dumnezeu există doar ca idee în minte, atunci ne putem imagina ceva care este mai mare decât Dumnezeu (o ființă cea mai mare posibilă care există și ea).
5. Nu ne putem imagina ceva mai mare decât Dumnezeu.
6. Prin urmare, Dumnezeu există.

Filosofii au dezbătut acest argument timp de secole, cu multe interpretări diferite ale acestuia. Cu toate acestea, versiunea lui Anselm este, în general, considerată a fi cea mai convingătoare.

Există câteva puncte cheie pentru înțelegerea argumentului lui Anselm. În primul rând, este important de reținut că atunci când Anselm vorbește despre Dumnezeu, el nu se referă la Dumnezeu creştin sau orice altă divinitate specifică. Mai degrabă, el vorbește despre o ființă care posedă toate perfecțiunile posibile. Cu alte cuvinte, Dumnezeu este cea mai înaltă ființă posibilă care ar putea fi concepută.

În al doilea rând, este important să înțelegem ce înseamnă Anselm prin existență. Pentru el, existența nu este doar o chestiune de a fi prezent fizic în lume. Mai degrabă, este o proprietate a ființelor care le face mai mari decât cei care nu o posedă. Deci, de exemplu, un unicorn nu există pentru că nu are proprietatea existenței. Cu toate acestea, un om există pentru că avem proprietatea existenței.

În al treilea rând, este important de reținut că argumentul lui Anselm nu este o dovadă a existenței Dumnezeului creștin sau a oricărei alte zeități specifice. Mai degrabă, este dovada existenței unei ființe decât care nu poate fi concepută nici una mai mare. Deci, chiar dacă nu crezi în Dumnezeul creștin, trebuie totuși să recunoști că argumentul lui Anselm este sănătos.

În al patrulea și în cele din urmă, este important să înțelegem ce înseamnă Anselm prin „mai mare”. În acest context, mai mare nu înseamnă pur și simplu „mai mare” sau „mai puternic”. Mai degrabă, se referă la orice lucru care face o ființă perfectă sau mai completă. Deci, de exemplu, o ființă care este mai inteligentă sau mai dreaptă este mai mare decât o ființă care este mai puțin inteligentă sau mai puțin dreaptă.

Opoziţia faţă de Anselm şi dovada lui

Chiar dacă dovada ontologică a lui Anselm este o mare contribuție atât la gândirea teologică, cât și la cea filozofică, ea a atras multe critici și a servit drept bază pentru multe dispute. Este cel mai controversat dintre toate argumentele logice tradiționale ale teologiei sistematice pentru existența lui Dumnezeu. Conform Paul Enns , acest argument este cel mai puțin semnificativ dintre toate argumentele logice pentru existența lui Dumnezeu, pe care le-a luat în considerare în manualul său de teologie sistematică.

Printre oponenții și criticii argumentului ontologic s-au numărat nu numai gânditorii de mai târziu, ci și contemporanii lui Anselm, în special călugărul Gaunilo, care și-a expus obiecțiile într-o carte polemică cu titlu ironic. O carte pentru cei neinițiați („În apărarea nebunului”). În ceea ce privește criticii de mai târziu, următorii gânditori sunt cei mai cunoscuți obiectori ai acestei dovezi: Thomas Aquinas, David Hume și Immanuel Kant.

Timp de multe secole, teologii și filozofii de frunte au fost aproape egal împărțiți în cei care au respins argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu și cei care l-au apărat.

Cu toate acestea, niciuna dintre părțile în conflict nu a obținut o victorie definitivă. Acest lucru se poate explica doar printr-un singur lucru: fiecare grup a respins ceva complet diferit de ceea ce a apărat celălalt. Nu a fost un conflict asupra aceleiași probleme care i-a despărțit. S-au luptat pentru lucruri diferite pe care le-au exprimat în aceiași termeni. Cei care au respins argumentele pentru existența lui Dumnezeu au criticat forma lor argumentativă, în timp ce cei care le-au apărat au acceptat sensul lor implicit.

Cele mai multe critici la adresa dovezii lui Anselm s-au bazat și se bazează pe faptul că el (așa cum am menționat mai sus) a făcut, în opinia oponenților săi, o tranziție nerezonabilă de la ideea lui Dumnezeu la existența Sa, lipsind conexiunea dintre aceste două concepte. Cu toate acestea, astfel de afirmații ignoră faptul că, poate, Anselm nu a căutat să ofere dovezi apologetice strict științifice, ci a vrut să arate armonia naturală dintre credință și rațiune în reflecție rugătoare.

Argumentul ontologic al lui Anselm din Canterbury este relevant astăzi?

Filosofii și teologii au dezbătut de secole despre dovada ontologică a existenței lui Dumnezeu a lui Anselm din Canterbury. Unii l-au văzut ca pe un argument valid pentru existența lui Dumnezeu, în timp ce alții l-au criticat ca fiind bazat pe raționament defectuos. Cu toate acestea, indiferent de opinia cuiva asupra acestei chestiuni, nu se poate nega faptul că dovada ontologică a lui Anselm este un argument fascinant care este încă relevant astăzi.

În ultimii ani, a existat un interes reînnoit pentru dovezile ontologice ale lui Anselm, în mare parte datorită lucrării unor filozofi precum Alvin Plantinga și William Lane Craig . Acești gânditori au susținut că dovada lui Anselm poate fi folosită pentru a arăta că existența lui Dumnezeu este mai mult decât o chestiune de credință personală; mai degrabă, ei susțin că se poate arăta în mod rațional că Dumnezeu există.

Indiferent dacă cineva este sau nu de acord cu această interpretare a dovezii lui Anselm, nu există nicio îndoială că este un argument semnificativ care continuă să fie relevant în dezbaterea filozofică și teologică asupra existenței lui Dumnezeu.

Deși unii savanți resping acest argument sau îl consideră inutil, alții îl văd ca pe o contribuție atemporală la filosofie. Un lucru este cert: Anselm, inventând dovada sa, a influențat profund cursul teologiei medievale.