Cota blestemată: Georges Bataille despre război, lux și economie

Primul volum al lui Georges Bataille Cota blestemata ( Partea Maudite , 1949 ) o descrie ca pe o carte despre „economia generală”. Acest termen, preluat de la Friedrich Nietzsche, este cadrul în care Bataille discută despre cheltuirea bogăției și a energiei. Economia despre care vorbește Bataille se extinde cu mult dincolo de granițele schimbului monetar, ale piețelor și ale capitalismului modern. Într-adevăr, studiile de caz care alcătuiesc o mare parte din volum se întind până la societățile preindustriale și pre-capitaliste.

Prin economia generală, George Bataille lărgește sfera considerațiilor economice pentru a include toate energiile pe care oamenii le exercită în viața lor. Bataille descrie o lume compusă din schimburi și investiții de energie, care au loc în fiecare acțiune și cuvânt, în toate activitățile considerate convențional ca fiind de natură economică și multe care nu sunt. Mai presus de toate, poate, Bataille petrece o mare parte din text discutând despre religie și implicațiile acesteia pentru modurile în care investim energie și resurse.

Care este cota blestemată a lui George Bataille?

Titlul cărții se referă la o parte de energie din viața umană, partea pe care nu o putem investi în mod util și care trebuie cheltuită. Bataille identifică că tendința în creștere a aranjamentelor politice umane este de a căuta investiția utilă, sau productivă, a tuturor bogățiilor. Cu alte cuvinte, căutăm să folosim toată bogăția pe care am putea-o câștiga sau acumula, care provine din investiții sau forță de muncă anterioare – la scară la nivel social – pentru a produce mai multă bogăție: pentru a crește productivitatea. Acestea sunt încă cheltuieli, cheltuim bogăția pentru hrană și adăpost, care ne vor permite să muncim, să ne cheltuim energia în muncă pentru a produce mai multă bogăție și așa mai departe – dar acestea rămân cheltuieli productive.

Ce Cota blestemata încearcă să dezlege, ideea sa centrală, este că această cheltuială productivă nu poate atinge niciodată o eficiență perfectă și că cheltuielile neproductive trebuie să apară, într-o formă sau alta. Bataille petrece mult timp discutând despre diferitele forme în care apar cheltuieli neproductive și de ce unele forme sunt preferabile altora și, în final, ce fel de prescripții politice am putea începe să facem, având în vedere dezirabilitatea unor forme de cheltuieli neproductive peste alții. Atunci când energia și bogăția sunt generate și nu pot fi reinvestite în „creșterea unui sistem”, ele trebuie cheltuite în altă parte, iar aceste cheltuieli – sugerează Bataille – riscă să fie explozive și distructive .

Necesitatea unei teorii a economiei generale

Înainte de a dezvălui natura și implicațiile cheltuielilor neproductive, este mai întâi necesar să explicăm mai detaliat ce înseamnă George Bataille prin „economia generală” și de ce consideră că este un domeniu de studiu important și nerecunoscut. Notele Bataille în volumul 1 din Cota blestemata că, deși ar putea exista niște activități simple, precum arătul unui câmp, care pot fi ușor imaginate izolat de restul lumii, de îndată ce începem să gândim la scară mai mare, acest tip de subdiviziune devine imposibil. Bataille diagnostichează eșecul celor mai multe teorii ale economiei politice ca provenind dintr-o mienie conexă: economiștii tind să se gândească la economia unei țări, sau chiar a lumii întregi, ca fiind o agregare de activități și evenimente ipotetic subdivizibile.

Ca atare, teoreticienii economie , în estimarea lui Bataille, tind să rateze modele și legi care sunt vizibile numai atunci când economia este evaluată la nivelul său cel mai general. În mod crucial, pentru Bataille, acest nivel cel mai general al economiei include cauze și evenimente care nu ar fi niciodată observate sau considerate relevante de economistul de specialitate. Bataille scrie:

„În dezvoltarea industrială generală, nu există conflicte sociale și războaie planetare? În activitatea globală a bărbaților, pe scurt, nu există cauze și efecte care să apară doar cu condiția studierii datelor generale ale economiei?”
(Luptă, Cota blestemată: volumul 1 )

Mai presus de toate, tipurile de evenimente și practici pe care Bataille vrea să le aducă în vedere economia politică sunt războaiele, practicile religioase (și mai ales sacrificiile) și practicile sexuale.

Extinderea domeniului economiei politice la cel al „economiei generale” influențează, de asemenea, gândirea lui Bataille cu o componentă biologică: contemplarea societăților umane ca continuu sau analog cu cele organice. Investiția bogăției monetare în creșterea unui sistem economic devine doar un exemplu al unui model mai general. Bataille continuă apoi sugerând că în toate aceste sisteme, o parte din bogăția generată nu poate fi cheltuită în mod util:

„Organismul viu, într-o situație determinată de jocul de energie de pe suprafața globului, primește în mod obișnuit mai multă energie decât este necesar pentru menținerea vieții; excesul de energie (bogăția) poate fi folosit pentru creșterea unui sistem (de exemplu, un organism); dacă sistemul nu mai poate crește, sau dacă excesul nu poate fi absorbit complet în creșterea lui, el trebuie neapărat pierdut fără profit; trebuie cheltuit, vrând sau nu, glorios sau catastrofal.”
(Luptă, Cota blestemată: volumul 1 )

Război, Sex, Religie

Aspectul comun important dintre aceste trei lucruri, dincolo de excluderea lor din teoriile convenționale ale economiei, este că toate implică cheltuieli neproductive de bogăție și energie. Când vine vorba de sex, Bataille este preocupat aici atât de aspectul său nereproductiv, cât și de faptul că reproducerea sexuală, din punct de vedere biologic, este, în opinia sa, risipă de energie, la fel ca moarte . Necesitatea ca unele profituri să fie „cheltuite cu generozitate” este, observă George Bataille, obscurată și negata la nesfârșit – oricât de contrar principiilor recuperării, interesului propriu și raționalității care guvernează economia așa cum o concepem în mod obișnuit. Bataille scrie:

„A afirma că este necesar să se disipeze o parte substanțială din energia produsă, aruncând-o în fum, înseamnă a merge împotriva judecăților care stau la baza unei economii raționale.”
(Luptă, Cota blestemată: volumul 1 )

În timp ce faptul cotei blestemate este doar o lege a sistemelor naturale pentru Bataille, impulsul de a nega necesitatea ei și de a impune tabuurile care reglementează acest tip de cheltuieli iraționale este o impunere periculoasă și umană. În lumina acestui fapt Cota blestemata începe să vorbească prescriptiv despre politică. Refuzul de a recunoaște necesitatea cheltuielilor neproductive nu oprește apariția lor, ci mai degrabă duce apariția acesteia dincolo de controlul nostru și tinde să facă expresia lor mai degrabă violentă decât jubiloasă. Mai presus de orice, războiul este sfera în care izbucnesc cheltuielile generoase, dacă nu sunt mai întâi risipite prin alte mijloace. Război și sacrificiu ambele acoperă cheltuieli neproductive cu o tentă de utilitate, în primul caz, implicând că beneficiile politice, teritoriale și economice prospective motivează exercițiul competitiv al războiului; în acesta din urmă prin relocarea dividendelor cheltuielilor materiale în metafizic.

Vorbind în mod condamnător despre tendința de a nega necesitatea implacabilă a cotei blestemate, Bataille scrie: „Ignoranța noastră are doar acest efect incontestabil: ne face să suferim ceea ce am putea realiza în felul nostru, dacă am înțelege.” (Bataille, Cota blestemată: volumul 1 ) O mare parte din proiectul lui Bataille, un proiect care se extinde prin aproape toate lucrările sale scrise – filozofice și fictive – este explorarea modalităților de a redirecționa forțele distructive prin alegere, de a minimiza expresia lor în război și de a le găsi celebrarea în erotism .

Orice supraabundență de bogăție și creștere – pe care Bataille o descrie într-o serie de studii de caz antropologice, care se întind de la Potlatch până la planul Marshall de după război al SUA – este cel mai ușor descărcată prin război, deoarece moartea este risipa tuturor cheltuielilor. Bataille preia această temă în lucrarea sa ulterioară Erotism (1957), dar nucleul său definitiv se găsește în Cota blestemată: volumul 1 „Dintre toate luxurile imaginabile, moartea, în forma sa fatală și inexorabilă, este, fără îndoială, cea mai costisitoare.” (Bataille, Cota blestemată: volumul 1 ) Cunoscând acest fapt, totuși, am putea (și ar trebui) să creăm canale prin care să apară alte tipuri de consum și cheltuieli generoase. Scrierile lui Bataille despre erotism, ambele în Erotism în sine și în novela anterioară, Povestea ochiului , evidențiază posibilități sexuale extravagante pentru cheltuirea energiei. Între timp, dăruirea de cadouri, sărbătoarea și risipirea simplă oferă toate debușele pentru excesele crescânde ale bogăției generale oferite de mecanizare.

Georges Bataille despre acumulare și gândire comunistă

Volumele 2 și 3 din Cota blestemata s-au angajat să elaboreze implicațiile politice ale teoriei economiei generale din volumul 1 în ceea ce privește peisajul geopolitic modern. În special, Bataille afirmă nevoia de contemporan socialist iar comunistul s-a gândit să se lupte cu partea blestemată. Pe de o parte, principiile guvernării socialiste acordă mai multă atenție, în opinia lui Bataille, pentru general , Decat special , perspectivă asupra economiei – adică socialismul nu concepe economia din a lui Smith punctul de vedere al celor rațional interesați individual . Pe de altă parte, Bataille evaluează gândirea socialistă, mai ales că aceasta era pusă în practică în URSS, ca fiind incapabilă de a socoti ideologic cu luxul și risipa.

Bataille discută pe larg implicațiile mecanizării și automatizării pentru producția și creșterea URSS, estimând că această tendință ar genera rapid o supraabundență de bogăție, bogăție care nu ar putea fi reinvestită necruțător în creșterea sistemului.

Bataille diagnostichează comunismul sovietic ca fiind deosebit de lipsit din punct de vedere retoric de a admite necesitatea oricărei cheltuieli neproductive. Teama lui Bataille, având în vedere această „acumulare fără precedent”, este că atitudinea de rușine exprimată în multă gândire comunistă față de consumul extravagant – ecourile sale inevitabile ale vechiului regim, ale decadenței capitaliste – riscă să conducă URSS, și într-adevăr toate statele socialiste posibile, către război odată ce producția atinge un anumit nivel. (Bataille, Cota blestemată: volumele 2 și 3 )

Scrierea în intensitatea de adunare a Război rece , preocupările lui Bataille cu privire la abordările ambelor părți cu privire la mecanizare, creștere și război sunt imediate, precum și teoretice. El gândește că, poate, dacă gândirea comunistă va continua să se îndepărteze de la logica cotei blestemate, a risipei necesare, „o provocare inacceptabilă a dușmanilor săi îi va face pe liderii săi [URSS], înspăimântați de un consum care îi dezonorează, să o cufunde în război.” (Bataille, Cota blestemată: volumele 2 și 3 )

Construirea de căi pentru consum extravagant este sarcina pe care Bataille o propune gândirii socialiste, dar povara generală este și mai mare. Problemele cu care se confruntă gândirea socialistă și lumea capitalistă deopotrivă provin, în opinia lui Bataille, din ceva evidențiat chiar la începutul Acțiunile blestemate primul volum: nedeplasarea în afara subiectivității, a punctelor noastre de vedere particulare, în conceperea economiei. Sarcina care rămâne și una care va bântui din nou pe cel de mai târziu Erotism , este acela de a scăpa de limitele eului subiectiv.