Colosul din Rodos: Viața și viața de apoi a minunilor antice

  galle colossus rhodes sun apollo rose rhodes coin





Astăzi, montat în interiorul piedestalului poate celei mai faimoase statui din lume ( Statuia Libertății din New York) este o placă de bronz care înregistrează un sonet. Scris de poeta Emma Lazarus în 1883, sonetul a fost menit să strângă bani pentru construirea piedestalului statuii. Cu toate acestea, numele și conținutul sonetului evocă vechile antecedente ale lui Lady Liberty: „ Gigantul Brazen al faimei grecești / cu mădulare cuceritoare călare din pământ în pământ ”. Gigantul grec la care s-a referit Lazăr a fost Colosul din Rodos, unul dintre șapte minuni ale lumii antice .



Celălalt rând din poemul lui Lazăr citat mai sus este, de asemenea, semnificativ. Ideea ca Colosul călătorește pe diferite ținuturi poate fi privită, desigur, din multe perspective diferite. Ar putea, așa cum se discută mai jos, să se refere la postura uriașului antic. Sau s-ar putea referi la simbolismul universal al unui colos, făcând o paralelă directă între statuia antică și minunea modernă. Totuși, evidențiază și natura listei canonice a celor șapte minuni ale lumii antice.



Compilată din surse textuale diferite și adesea fragmentate, lista de minuni reflectă expansiunea lumii elenistice după cuceririle lui Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea î.Hr. Minunile au fost înțelese a fi theamata (θεάματα), sau lucruri care merită văzute, dar erau lucruri care merită văzute din orizonturile mai largi ale perioadei elenistice, cuprinzând nu numai Grecia, ci și Grădinile Suspendate ale Babilonului si Marea Piramidă din Egipt . Deși este posibil să fi început ca un simbol al triumfului local, la fel ca celelalte minuni de pe listă, Colosul din Rhodos a ajuns în curând să ocupe un loc într-o lume mult mai largă.

Sărbătorind supraviețuirea: Colosul și asediul Rodosului

  Bustul lui Demetrius Poliorcetes Ptolemeu I soter
Cap monumental de bronz al unei statui identificată ca Dimitrie I Poliocretes (stânga), 307-300 î.Hr., prin Museo del Prado; și bust portret din marmură al lui Ptolemeu I Soter, secolul al III-lea î.Hr., prin Muzeul Luvru.

Povestea Colosului din Rodos începe în atmosfera agitată și febrilă care s-a dezvoltat în jurul extinderii Lumea elenistică după moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. Succesorii lui Alexandru — diadochi — fiecare smulsese bucăți din vastul imperiu al fostului rege, iar acum foștii camarazi se întreceau între ei pentru supremație. Aceasta a implicat și curtarea alianțelor și tocmai pe acest fundal începe povestea Colosului.



În ultimii ani ai secolului al IV-lea, Demetrius Poliorcetes a asediat Rodosul. Scopul său a fost să rupă hotărârea orașului și să-i oblige să abandoneze relația lor strânsă cu Ptolemeu, care era până acum conducătorul fostelor cuceriri ale lui Alexandru în Egipt, inclusiv orașul din Egipt. Alexandria . La acea vreme, Rodos era o forță navală puternică și bogată în Marea Egee. Dimitrie era fiul lui Antigonus I Monophthalmos (Antigonus cel cu un ochi) și un membru al dinastiei Antigonide care controla Macedonia și părți ale Greciei. Asediul Rodosului a fost un alt exemplu al tensiunilor care au apărut între diadochi în încercările lor de a-şi asigura preeminenţa.



  tineretul victorios getty lysippos
Statuie de bronz a Tineretului Învingător, atribuită lui Lisip, ca. 300-100 î.Hr., prin Muzeul Getty



Asediul, care a început în 305 î.Hr., avea să dovedească o întreprindere anevoioasă pentru Dimitrie și aliații săi (care includea mulți piratii !). Orașul Rodos, precum și portul său principal, au fost puternic fortificate. Deși forțele sale terestre au reușit să spargă zidurile orașului la un moment dat, au fost respinse cu pierderi mari și apărările au fost reconstruite. În cele din urmă, asediul a fost abandonat după un an în 304 î.Hr. Pentru a încerca să salveze fața, conducătorul antigonid abătut a prezentat asediul ca pe o victorie, deoarece rodienii au fost aparent de acord să rămână neutri (la fel cum au făcut-o înainte de asediu...).



În abandonarea asediului, Antigonidei au lăsat în urmă o mare parte din echipamentul lor. Ingenioșii Rhodieni au adunat acest material și l-au vândut mai departe. Într-o lume sfâșiată de războiul între regate, echipamentul lăsat în urmă a adus un ban frumos. Acum cu 300 de talanți mai bogați, rodienii au decis că cea mai bună utilizare a banilor era o dedicație zeității patrone a orașului, zeul soarelui Helios. Au contractat pentru proiect artistul Chares, originar al insulei. Pedigree-ul său era fără îndoială: nu numai că fusese implicat anterior în dedicații monumentale, dar și-a studiat însuși Lisippos, marele sculptor de bronz care fusese patronat de Alexandru cel Mare. Monumentul victoriei lui Rhodian va fi cufundat în cultura lumii elenistice.

Casa unui gigant: Rodos în lumea antică

  turner rhodes yale pictura
Rhodos, JMW Turner, 1823-4, prin Yale Center for British Art

Rodos a fost un actor important de-a lungul istoriei, din antichitate până în epoca modernă. Importanța sa derivă în parte din amploarea sa: este cea mai mare dintre insulele Dodecanezului. De asemenea, a beneficiat de locația sa: având sediul în sud-estul Mării Egee, a poziționat insula într-un fel de răscruce între Europa, Africa și Orientul Apropiat. Există dovezi arheologice pentru interacțiunea cu cultura minoică din Creta cel puțin din secolul al XVI-lea î.Hr., care mărturisesc aceste conexiuni. La fel, insula fusese sub controlul Imperiul Persan la începutul secolului al V-lea (490 î.Hr.).

Însuși orașul Rodos a fost înființat la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. În 408 î.Hr., trei orașe mai mici (Ialyssos, Kamiros și Lindos) s-au unit într-o singură entitate (adică, Rodos). Înainte de aceasta, trecuse între sferele de influență ale celor două state dominante grecești. În primul rând, Rodos a făcut parte din hegemonia ateniană (Liga Deliană). S-a revoltat împotriva dominației ateniene în jurul anului 412 î.Hr., înainte de a se alătura Spartei în chinurile finale ale Războiul Peloponezian .

În secolul al IV-lea, insula avea să stabilească o legătură cu o altă minune a lumii antice. Rodos ar fi garnizonat de satrapul carian, Mausolus, patronul monumentalului Mausoleul din Halicarnas care i-ar perpetua moștenirea. Insula a fost ocupată și de macedoneni sub autoritatea lui Alexandru cel Mare, iar insula și-a păstrat un anumit grad de semnificație ca port și aliat în războaiele succesorilor care au urmat. Autonomia Rhodiană va dura până la sosirea romanilor în lumea elenistică. În 164 î.Hr., Rodos a devenit un teritoriu al Imperiului Roman.

Helios: Reprezentând zeul antic

  glotzius helios risdmuseum
Ilustrația lui Helios, Hendrick Goltzius, 1588-90, prin Muzeul RISD

Helios a fost una dintre diversele zeități care formau panteonul grecesc antic. În religie și mitologie, Helios era zeul și personificarea Soarelui. Zeitatea soarelui este ușor de recunoscut într-o gamă largă de medii, inclusiv ceramică și sculptură în relief. De obicei, zeul este arătat cu o coroană radiantă (simbolizează razele de lumină) și/sau desenând un car de cai pe cer; aceasta a fost cea care a cauzat răsăritul soarelui în fiecare zi. Zeul figurează proeminent în câteva dintre cele mai cunoscute mituri din Grecia antică. Este fiul său muritor și impetuos - Phaethon — care este lovit din carul tatălui său de unul dintre trăsnetele lui Zeus, cadavrul lăsat să putrezească în râul Eridanus. El este, de asemenea, responsabil pentru a-l convinge pe Zeus să lovească echipajul lui Ulise , care mâncase cu atâta impietate vitele sacre ale lui Helios la Thinacia.

  figurine roșii crater Helios Dawn britishmuseum
Crater-caliciu cu figuri roșii din Attica, care îl înfățișează pe Helios conducându-și carul din ocean aducând prima lumină a zorilor, ca. 430 î.Hr., prin Muzeul Britanic

În timp ce fiul său - Phaethon - a devenit unul dintre motivele de durată ale artei antice (și moderne), importanța genealogiei mitologice a lui Helios a fost simțită în altă parte în Mediterana antică. Zeul soarelui, care era în mod natural fratele zeiței lunii Selene, a fost ca și alte zeități grecești în a genera o mulțime de urmași. Printre aceștia se remarcă cei șapte fii pe care i-a avut cu nimfa Rhodos. Fiii unora dintre acești copii au devenit eroii proeminenți ai celor mai importante trei orașe din Rodos (Ialyssos, Kamiros și Lindos), ceea ce a ajutat la consolidarea relației dintre insulă și închinarea zeului soarelui ca zeitate patronă.

De fapt, chiar înainte ca rhodienii să hotărască să ridice Colosul, insula deținea Halieia. Acest festival, care își trage numele din forma dorică a lui Helios (Halios), a inclus curse de căruțe și cai, precum și concursuri de gimnastică și muzică. Conform gramaticului roman Festus de la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr., rodienii au sacrificat și un car de patru cai în mare în timpul acestui festival în onoarea călătoriei zilnice a zeului soare pe cer.

Nașterea unui Behemoth: Construirea unei minuni antice

  efburney colossus rhodes întâlnit
Colosul din Rhodos, Edward Francis Burney, 1790-1800, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Minunile, așa cum v-ați aștepta, nu se construiesc într-o zi. Rodienilor le-a luat doisprezece ani pentru a finaliza Colosul. Procesul de construcție a început în 292 î.Hr., la mai bine de un deceniu după decizia lui Dimitrie de a ridica asediul. Relatările construcției furnizate de diverse surse diferă într-un număr de detalii, dar mai multe detalii consistente pot fi tachinate din acestea. Există un consens larg, de exemplu, că Colosul avea o înălțime de aproximativ 70 de coți, ceea ce echivalează cu aproximativ 32 de metri.

Pliniu cel Bătrân, care, desigur, a văzut doar statuia căzută, oferă un evocator impresie de dimensiunea sa absolută: „ puțini bărbați pot strânge degetul mare în brațe, iar degetele lui sunt mai mari decât majoritatea statuilor .” Scriitorul roman ne oferă, de asemenea, o perspectivă asupra expertizei inginerești care a intrat în construcția Colosului. Privind în spațiile cavernoase din interiorul statuii, Pliniu descrie mase mari de rocă. Acestea au fost adăugate sculpturii pentru a oferi stabilitate în timpul ridicării acesteia.

Se crede că un text dedicator care însoțește Colosul a fost păstrat în antologii de poezie greacă. Inscripția clarifică natura votivă a statuii (adică, dată în mulțumire în urma încercării de asediu a lui Dimitrie) și identitatea statuii (Helios).

  colossus rhodes galle
Colosul din Rhodos, Philip Galle, după Maerten van Heemskerck, 1572, prin British Museum

Mai puțin clară este postura și locația statuii; multe închipuiri ale minunăției în starea sa completă îl au pe zeul soarelui călând cel mai bine la intrarea în portul din Rodos, cu un picior pe fiecare parte și corăbii care trec prin ele. Acest lucru pare foarte puțin probabil pentru simplul fapt că acest lucru i-ar fi cerut rodienilor să-și închidă portul aproape toată perioada de construcție. Pentru o societate atât de dependentă de legăturile sale maritime și mercantile, acest lucru pare de neconceput!

  tetradrachm helios rose britishmuseum
Tetradrahmă de argint bătută la Rodos cu portretul radiatului Helios (avers) și profilul unui trandafir (revers), prin British Museum

Ceea ce este mult mai ușor de imaginat este cum arăta zeul însuși. Reprezentările obișnuite ale lui Helios în atâtea culturi materiale din lumea antică - inclusiv mai târziu și în Imperiul Roman - ne asigură că putem fi încrezători în a sugera că zeul ar fi fost împodobit cu pletele sale obișnuite și coroana radiantă, așa cum se arată în contemporan. Moneda rodiană.

Rise, Fall, Ruin: Viața și moștenirea Colosului din Rhodos

  furtuna colosului rhodes philadelphia
Colosul din Rhodos, Antonio Tempesta, 1608, prin Muzeul de Artă din Philadelphia

Dintre toate cele șapte minuni ale lumii antice, doar Marea Piramidă a rămas în picioare până astăzi. Dintre restul, Colosul din Rhodos s-a bucurat de una dintre cele mai scurte vieți. Statuia enormă, renumită în întreaga lume mediteraneană, a fost dărâmată după ce a stat doar 54 de ani. Un cutremur din 226 î.Hr. a provocat prăbușirea statuii (precum și a provocat daune considerabile orașului și portului său). Soarta statuii oferă o greutate suplimentară argumentului că nu ar fi putut fi poziționată mai bine călărind portul: dacă ar fi căzut din această poziție, ar fi blocat portul de la Rodos, ceea ce ar fi devastat și mai mult orașul.

Rămășițele enorme ale Colosului au rămas pe pământ la Rodos timp de alte opt secole. Cu toate acestea, vizitatorii încă s-au înghesuit pe insulă pentru a vedea rămășițele minunății, în ciuda poziției acum culcate a zeului soare. Pliniu a documentat rămășițele Colosului, la fel ca și geograful Strabon . În special, el consemnează că a existat o posibilitate de a ridica din nou statuia - care se rupsese la genunchi - dar că rodienii au respins ideile după avertismentul unui oracol.

În cele din urmă, se pare că Colosul din Rodos a avut o soartă ciclică potrivită. Acolo unde fusese făcut pentru prima dată din trofeele războiului, la fel și uriașul căzut a devenit în cele din urmă prada cuceririi. În 653 d.Hr., generalul Muawiyah, comandantul unei armate arabe, a capturat Rodos. Potrivit unui cronicar bizantin (Teofan Mărturisitorul), marele Colos a fost topit, iar metalul a fost vândut. Veridicitatea acestei povești este în cele din urmă discutabilă (probabilitatea ca cantități atât de mari de metal să rămână neutilizate de-a lungul secolelor lungi este extrem de puțin probabilă – mai ales într-un mediu atât de important din punct de vedere strategic precum Rhodos). Cu toate acestea, oferă un suport de cărți convingător pentru viața Colosului.

Artă și ambiție: viața de apoi a Colosului din Rodos

  dat Colosului din Rodos
Colosul din Rhodos, Salvador Dalí, 1954, prin Wikimedia Commons

Deși Colosul din Rodos s-ar fi înălțat peste oamenii insulei pentru o scurtă jumătate de secol în secolul al III-lea î.Hr., acesta s-a bucurat de o moștenire culturală de durată. Statuia a captat imaginația istoricilor, artiștilor și politicienilor pentru o perioadă chiar mai lungă decât a căzut marea formă a zeului soarelui.

  medalion gordianiii colosseum britishmuseum
Medalion din aliaj de cupru al împăratului Gordian al III-lea, cu o reprezentare inversă a Colosseumului de la Roma cu Colosul de la Sol adiacent, bătut 238-244 EC, prin British Museum

În mod normal, imitația este cea mai sinceră formă de lingușire, dar dacă imiți un zeu? La mijlocul secolului I d.Hr., împăratul Negru a confiscat oficial terenul public din centrul Romei și l-a transformat într-o vilă privată opulentă (the Casa de Aur , sau Casa de Aur). În centrul vastei proprietăți a împăratului se afla un lac, lângă care a ridicat o statuie enormă a lui, rivalizând ca mărime cu Colosul din Rodos. Desigur, când Nero a căzut și a lui memoria a fost condamnată , statuia a trebuit să fie reutilizată. Deci, succesorul lui, Vespasian , pur și simplu sa uitat la statutul arhetipal enorm pentru inspirație: statuia neroniană a fost reutilizată ca o statuie a zeului soarelui roman Sol.

În timp, lacul de lângă statuie avea să fie drenat, iar pe terenul furat oamenilor de Nero avea să fie construită o mare arenă publică. De la statuia colosală adiacentă, Amfiteatrul Flavian și-ar lua numele de durată: Colosseum .

  pumn rhodes colossus
Colosul din Rhodos: Caricatura lui Cecil John Rhodes, de Edward Linley Sambourne 1892, prin Punch

La fel ca în cazul lui Nero, iluziile de grandoare nu sunt niciodată departe de istoria Colosului. Imaginarea populară a Colosului călare pe portul din Rodos a fost imitată în așa-numitul Colosul din Rodos . Numit după imperialistul britanic Cecil John Rhodes de la sfârșitul secolului al XIX-lea, acesta a profitat de conștientizarea publicului cu privire la lumea antică pentru a ilustra dorința Imperiului Britanic de a-și uni stăpâniile de la Cairo la Cape Town pe calea ferată și pe linia telegrafică. Poate că astfel de încercări de a deturna devotamentul Rhodianului față de zeul lor patron au determinat-o pe Emma Lazarus să implore: „Păstrați, ținuturi străvechi, fastul vostru de poveste!”. Pentru poetul american, noul Colossus a reprezentat ceva diferit. În ciuda acestui fapt, nu se poate scăpa de impactul de durată al Colosului din Rhodos asupra istoriei.