Colosseumul: Arena romană a morții

La est de Forumul Roman se află vastul edificiu Colosseum, cel mai mare amfiteatru construit vreodată în antichitate. Cu secole în urmă, zeci de mii de spectatori – poate până la 60.000 – s-ar fi înghesuit pe scaunele de aici. Divertismentul oferit a fost un tarif grizzly: amfiteatrul a făcut un spectacol de măcel. Gladiatori au luptat până la moarte în arenă pentru adularea mulțimilor, luptă după sânge. Alții au luptat împotriva premiilor imperiului, deoarece fiarele sălbatice și exotice au fost aduse în inima imperiului pentru a potoli curiozitatea mulțimilor înainte ca și ele să fie trimise. Pentru alții încă, Colosseumul a fost scena execuției lor, criminali condamnați la moarte pentru distracția altora.

Istoria Colosseumului oferă o fereastră către o societate antică și politica unui imperiu. Manipularea arhitecturii, a divertismentului și a sentimentului public a oferit unei serii de împărați mijloacele de a denigra moștenirile predecesorilor, oportunitatea de a-și celebra propria munifiență sau, cel mai rău, de a da domnie liberă megalomaniei lor. Dar istoria Colosseumului oferă și o perspectivă asupra vieții de apoi a antichității. Cum a supraviețuit această structură vastă de-a lungul anilor, de la medieval la modern, pentru a rămâne o icoană a moștenirii italiene în lumea modernă și ce a însemnat acest simbol al atâtor vărsări de sânge pentru viitorii vizitatori?

1. Din cenușă: Originile Colosseumului

Torțele lui Nero (uneori cunoscut sub numele de Sfeșnice ale creștinismului ) lui Henryk Siemiradzki , 1876, prin Muzeul Național din Cracovia

Colosseumul a fost construit în valea dintre Dealurile Celiene, Esquiline și Palatine ale Romei. În anul 64 î.Hr., această zonă a orașului fusese devastată de un incendiu teribil. Marea conflagrație a pustiit regiunea și a furnizat împăratul Nero ocazia de a se ocupa de spațiul din capitala imperială pentru propriile sale scopuri. El și-a însușit pământul drept locul infamului său Casa de Aur (Casa de Aur a lui Nero), o declarație arhitecturală a sentimentului său de superioritate. Din nefericire pentru împărat, popularitatea sa a scăzut în scurt timp periculos. Sinucidendu-se în anul 68 d.Hr., imperiul a fost cuprins de un război civil. Au ieşit la suprafaţă patru concurenţi, din care Vespasian avea să iasă triumfător ca noul împărat. Împreună, el și fiii săi Titus și Domițian – dinastia Flavian – ar încerca să restaureze Roma și să ștergă moștenirea lui Nero .

Capul unei statui a lui Vespasian , posibil re-sculpat dintr-un portret al lui Nero, 70-80 d.Hr., prin British Museum

Pentru a face acest lucru, Casa de Aur trebuia să plece. Într-un gest simbolic, pământul însușit de Nero în scopuri private a fost redat uzului public. Un vast amfiteatru , un loc de distracție populară și un loc pentru binefacerea imperială în inima capitalei imperiale, a fost un gest potrivit. Construcția Amfiteatrului a început în jurul anului 70 d.Hr., finanțată de bogăția extravagantă jefuită de împărați din Templul din Ierusalim, jefuit în timpul Primului Război evreo-roman. A inscripție dedicată , acum pierdut, a înregistrat datoria structurii față de succesele militare ale Romei:

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Imp. Cazi. Vespasianus. aug.
Amfiteatru nou
A ordonat să fie făcut din Manubi

—–

Împăratul Cezar Vespasian Augustus a comandat un nou amfiteatru
a fi făcut din prada (ex manubis)

2. Împărați și Arena

Medalion de aramă înfățișând bustul lui Gordian III , cu o reprezentare inversă a Colosseumului cu o fiară atârnată, 238-244 CE, prin , prin intermediul muzeu britanic

La fel ca împărații Flavian, conducătorii care au venit după au găsit Colosseumul ca fiind un mediu încărcat politic în inima capitalei imperiale. Împărați succesivi l-au putut copia pe Flavian exemple și investește în arena vastă, fie în jocuri, fie în structura arenei în sine. Un anumit sens al spectacolului jocurilor în sine este sugerat de relatările despre jocurile inaugurale regizate de împăratul Titus, așa cum sunt consemnate de Cassius Dio . Istoricul notează că aproximativ 9.000 de animale sălbatice au fost ucise în arenă, împreună cu lupte între luptători singuri, grupuri de oameni, bătălii navale și curse de cai. ImparatulDomitian— departe de a fi cel mai bine amintit împărat — și-a înfrumusețat moștenirea familiei sale către capitala imperială prin adăugarea de locuri suplimentare la nivelurile superioare ale arenei. În 217 CE, arena a fost grav avariată de un incendiu pe care Dio l-a atribuit unui fulger; podelele din lemn de la nivelurile superioare ale arenei au fost ruinate. Lucrările de reparații au fost în desfășurare pe tot parcursul secolului al treilea.

Gravura care arată Commodus care ucide un leopard în arenă, atribuit lui Adriaen Collaert , 1594-1598, via Rijksmuseum, Amsterdam

Bineînțeles, arena ar putea fi și bântuia celor deranjați și depravați, un loc de spectacol pentru cele mai grave excese imperiale. Acesta a fost, după cum susține o teorie, de unde provine numele: Amfiteatrul Flavian și-a luat porecla de durată din Colosul lui Nero . Această statuie enormă de bronz a împăratului împodobise inițial vestibulul Casa de Aur . După moartea împăratului, a fost mutat pe o platformă în afara arenei, iar chipul s-a modificat în cel al zeului soare Sol. Totuși, acesta a fost impermanent și împăratul Commodus a făcut din nou modificarea statuii. De data aceasta, s-a reprezentat pe sine, dar sub pretextul Hercule ; se distinge bâta statuii de pe medalionul lui Gordian de deasupra.

Degetul mare spre , de Jean-Léon Gérôme , 1872-1900, prin Phoenix Art Museum

Commodus însuși este probabil împăratul cel mai strâns asociat cu Colosseum, infam pentru predilecția sa pentru a juca la gladiatori. Cel mai nobil născut dintre toți împărații (fiul lui Marcus Aurelius ), Commodus s-ar înjosi participând la evenimentele din arenă. El nu a pierdut niciodată o luptă, s-a lăudat (deși adversarii săi s-ar supune întotdeauna, mai degrabă decât să-l lovească pe împărat) și, celebru, a măcelărit zeci de fiare exotice. Într-o întâlnire înfiorătoare, a purtat capul decapitat al unui struț peste spectatorii care priveau și le-a făcut semn politicienilor în vârstă că ei vor fi următorii...

3. Noi care suntem pe cale să murim: Gladiatori în Roma

Bună Cezar! Bucură-te Cezar! Noi, cei care urmează să murim, Te salutăm , de Jean-Léon Gérôme , 1859, prin Galeria de Artă Yale

The gladiatori la Roma , sportivii celebri ai zilelor lor, au dat viață și mădulare pentru distracția capitalei imperiale. În ciuda acestui fapt, ei erau adesea din treptele cele mai de jos ale scării sociale, iar gladiatorii erau foarte adesea fie sclavi, fie criminali condamnați la moarte. Unele, cum ar fi Spartacus , s-au răzvrătit împotriva soartei lor, adesea în zadar. Alții ar dobândi faima, notorietatea și chiar bogăția. Gladiatori își păstrau de obicei premiul în bani și alte cadouri, iar abilitățile lor erau foarte apreciate. Suetonius chiar pretinde că împăratul Tiberius a oferit mai multor gladiatori pensionați până la 100.000 de sesterți să se întoarcă în arenă! Au fost instruiți în școli speciale. Cel mai mare din Roma este Joc grozav , construită de Domițian la sfârșitul secolului I d.Hr. direct la est de Colosseum.

O intaglio de carnelian a unui gladiator care se luptă cu un leu , produs la începutul secolului I d.Hr., Metropolitan Museum

Spectacolele găzduite la arenă, sunau cadouri , au fost întotdeauna date de persoane private bogate. În Colosseum, acesta era însuși împăratul; jocurile au oferit princeps o modalitate de a-și etala generozitatea față de oamenii obișnuiți. Bestia vânează în arenă, redată fabulos pe o serie de mozaicuri care au supraviețuit din antichitate, erau cunoscuți ca vânătoare (un singur vânătoare ). Aceasta a fost o etapă de opulență imperială la fel de mult ca și putere: fiare exotice din colțurile îndepărtate ale imperiului au fost aduse la Roma pentru expune în arenă . Spectacolele erau adesea puse în scenă printre decoruri elaborate și s-au desfășurat pe parcursul a zeci de zile. Unul dintre cele mai cunoscute au fost jocurile pe care Traian le-a organizat cu ocazia cuceririi Daciei: 107 concursuri, la care au participat peste 10.000 de gladiatori, s-au desfășurat pe parcursul a 123 de zile.

4. Arhitectura Amfiteatrului

Coloseumul , de Lawrence Alma-Tadema, 1896 prin Wikimedia Commons

Colosseumul a fost și rămâne o minune arhitecturală. Cuvantul amfiteatru înseamnă literal „teatru de jur împrejur”, iar structura este cel mai bine interpretată ca două teatre clasice unite. Cu toate acestea, spre deosebire de teatrul grecesc clasic – construit în mod obișnuit pentru a maximiza avantajele topografiei naturale, amfiteatrul era în întregime independent. Colosseumul însuși este compus dintr-o structură eliptică care măsoară 189 m lungime și 156 m diametru. Înălțimea peretelui exterior se ridică la 48 m înălțime. Podeaua arenei în sine este, de asemenea, un oval, măsoară 87 m lungime și 55 m diametru; un zid de 5 m despărțea spectatorii care pleacă de sângele de pe nisipurile de dedesubt. Peretele exterior este o combinație minunată de ordine arhitecturale, una pe nivel: pe bază sunt folosite semicoloane dorice, apoi ionice în jurul mijlocului și, în sfârșit, frunze elaborate de acant se revarsă din coloanele corintice la nivelul superior. Deși acum s-a pierdut, odată ar fi existat aproximativ 240 de corbele de catarg poziționate în jurul vârfului mansardei. Acestea susțineau o marchiză retractabilă care putea fi folosită pentru a proteja spectatorii de soarele italian.

Fațada Colosseumului din Roma, fotografie de autor

Baza Colosseumului avea 80 de intrări separate, iar vizitatorii de astăzi pot vedea în continuare cifrele de mai sus care le marcau. Estimările moderne estimează numărul de spectatori la aproximativ 50.000, iar aceștia ar fi fost așezați în etaje în interior. Acestea ar fi reflectat probabil natura strict ierarhică a societății romane - cu cât ești mai bun în viață, cu atât mai bine ai locul la jocuri. Podeaua arenei, o podea din lemn acoperită cu nisip, acoperea o structură subterană numită subsol . Acesta a fost construit tot de Domitian și a constat dintr-o serie de tuneluri și alte aparate logistice care erau vitale pentru ochelarii de deasupra.

5. Întreaga lume a Etapa: Amfiteatrele din Imperiul Roman

Pompeienii - Pompeienii - Pompeienii - Pompeienii - Pompeienii - Pompeienii

Deși Colosseumul era cel mai mare amfiteatru din lumea antică, era departe de singura arenă de acest fel. În total, în jur de 230 au fost descoperite până acum în întinderile imperiului, din Marea Britanie în nord spre Tunisia in sud. Cea mai timpurie dintre acestea datează din perioada republicană și poate fi o caracteristică a regiunii Capuan din Italia. Cu toate acestea, multe dintre structurile permanente aparțin perioadei imperiale. Unul dintre cele mai cunoscute dintre aceste amfiteatre anterioare este arena de la Pompei, care este datată cu încredere de arheologi ca aparținând unei perioade la scurt timp după 70 î.Hr.

Mai târziu, în perioada imperială, amfiteatrele au devenit o caracteristică recurentă a peisajului urban roman, o mărturie a integrării normelor culturale romane în alte societăți. Aceste structuri vaste și permanente au devenit spații pentru orașe și orașe pentru a se angaja în competiție pentru preeminența în imperiu, mărind arenele în dimensiune, rafinament și elaborare decorativă. Ele ar putea reflecta, de asemenea, atașamentele personale ale împăraților înșiși. A fost construit al cincilea amfiteatru ca mărime din lume Italica , situat în Andalucía, sudul Spaniei. Casa împăraților Traian și Hadrian , acesta din urmă a fost cel care a comandat ca structura să fie construită în timpul domniei sale (117-138 d.Hr.).

6. În Bârlogul Leului? Colosseumul și creștinismul

Credincioși până la moarte – creștini la lei , de Herbert Gustave Schmalz , 1987, prin Christie’s

În conștiința colectivă creștină, umbra Colosseumului se profilează ca un loc al martiriului. Tradiția istoriei Bisericii prezintă arena ca fiind unul dintre locurile principale în care persecuțiile suferite de credința lor au atins un punct culminant. Un exemplu notabil este oferit de Irineu, care a murit în jurul anului 202 d.Hr. Episcopul grec a descris cum Ignatie al Antiohiei a fost luat din orașul său natal din Siria și dus la Roma, unde a fost hrănit leilor pentru distracția romanilor în c . 107 CE. Cu toate acestea, dovezile specifice că acest lucru a avut loc la Roma - darămite la Colosseum - sunt rare.

A fost Ioan Gură de Aur care a făcut mai întâi aluzie la Colosseum ca fiind locul martiriului lui Ignatie. Asocierea Colosseumului cu martirii creștini timpurii este problematizată și mai mult de aparenta lipsă de reverență arătată structurii în Evul Mediu. Într-o perioadă în care locurile asociate cu martiriurile erau de obicei venerate, Colosseumul însuși a fost jefuit; a devenit, de fapt, o vastă carieră de materiale de construcție în centrul Romei. De remarcat, nici nu a fost inclusă în itinerariile întocmite pentru pelerini. Secolul al XII-lea Minunile orașului Roma (Minunile orașului Roma) identifică în schimb Circul Flaminius drept locul martiriilor creștine. În ciuda acestui fapt, se știe că o mică capelă a fost construită în arenă în secolul al VI-lea, deși aceasta nu ar trebui combinată cu o semnificație religioasă mai largă atribuită structurii.

Martiri creștini la Colosseum , de Konstantin Flavitsky , 1862, via art-catalog.ru

Cu toate acestea, Colosseumul a captat în mod evident imaginația comunităților creștine din Roma. Artiștii, în special, au descoperit că subiectul martiriului creștin din cea mai mare arenă a Romei este un subiect evocator și emoționant pentru picturi. Papa Pius V (1566-1572) a încurajat pelerinii să vadă nisipul arenei Colosseumului ca pe o relicvă. Era, a argumentat el (deși nu toți contemporanii săi erau de acord), bogat în sângele martirilor. Asociațiile cu credința creștină au contribuit probabil la conservarea rămășițelor structurii și, cu siguranță, au alungat planurile de a transforma arena într-o arena de tauri, așa cum a propus cardinalul Altieri. Papa Clement X a declarat structura un sanctuar în 1675. Căile Crucii au fost ridicate în jurul Colosseumului de către Papa Benedict al XIV-lea la mijlocul secolului al XVIII-lea. Legătura dăinuie, iar astăzi o cruce creștină stă în Colosseum, însoțită de o placă care își declară dedicarea suferinței martirilor care au purificat arena de superstițiile sale nelegiuite anterioare.

7. După Antichitate: Colosseumul în lumea modernă

Colosseumul din Roma , de Philips Galle după Maarten van Heemskerck , 1572, Rijksmuseum, Amsterdam

Declinul Colosseumului ca arenă a fost lung și prelungit. Primul, Honorius a interzis luptele de gladiatori la sfârșitul secolului al IV-lea e.n. Cu toate acestea, structura era evident încă un loc important în Roma, dovezile epigrafice indicând acest lucru Teodosie al II-lea iar Valentinian al III-lea — care a domnit la mijlocul secolului al V-lea — a restaurat structura. The vânătoare , vânătorii romane de fiare, se știe că au continuat cel puțin până în 523. Anicius Maximus, un senator roman târziat, și-a sărbătorit consulatul prin jocuri. Din nefericire pentru Anicius, și un semn sigur al vremurilor, costul ridicat al jocurilor a atras criticile lui Teodoric cel Mare , Regele Ostrogot.

Până în secolul al XIII-lea, arena devenise un castel, preluat de familia Frangipani și fortificată. Apoi, în epoca papilor, Colosseumul a făcut obiectul multor deliberări: la sfârșitul secolului al XVI-lea. Papa Sixtus al V-lea , unul dintre marii reconstructori ai Romei, a propus un plan de a converti Colosseumul într-o fabrică de lână pentru a oferi locuri de muncă cinstite celor din oraș. prostituate . Moartea sa prematură a pus capăt acestei propuneri. Abia în secolul al XX-lea și eforturile arheologice (prost judecate) ale lui Benito Mussolini și ale fasciștilor, substructura arenei a fost pe deplin expusă.

O vedere interioară a Colosseumului, Roma , de John Warwick Smith , 1749-1831, via Yale Center for British Art

Astăzi, Colosseumul este ceea ce a fost de foarte mult timp: una dintre cele mai populare atracții turistice din Roma. Milioane vizitează în fiecare an structura enormă, vrăjită de minunea arhitecturală, istoria vărsării de sânge și a împăraților nebuni și planurile papilor renascentiste.

Colosseumul a captat imaginația artiștilor care au vizitat Roma, o oprire obligatorie în Marele Tur, care în ciuda (sau, poate din cauza) stării sale ruinate, au găsit structura o sursă nesfârșită de inspirație romantică. Lord Byron , unul dintre principalii romantici, a pictat în a lui o imagine deosebit de evocatoare Pelerinajul lui Childe Harold , o poezie narativă publicată între 1812 și 1818. Poezia povestește călătoriile și reflecțiile unui tânăr cinic, obosit de lume, care a plecat în călătorie pentru a-și injecta vieții cu sens. În Cantul IV, eroul poemului intră în Italia și întâlnește ruinele unui imperiu antic, care se dărâmă. Despre Colosseum, el opinează:

Cât timp stă Colosseumul, Roma va sta;

Când va cădea Colosseumul, Roma va cădea.

Există puține expresii mai clare ale statutului de durată al Colosseumului ca o icoană a istoriei romane și italiene și a importanței continue a acestei capodopere arhitecturale pentru oamenii din întreaga lume.