Cine sunt vechii credincioși ai Rusiei? Raskolul în istoria Rusiei

La fel cum Biserica Creștină inițială a suferit o schismă dramatică, Biserica Ortodoxă Rusă a suferit o scindare proprie în secolul al XVII-lea. Când Patriarhul Bisericii a avansat reformele liturgice, dar o mișcare de închinători ortodocși a rezistat. Ei credeau că formele tradiționale de închinare creștină ale Rusiei sunt corecte în ochii lui Dumnezeu.
Acești Raskol sau „Vechi credincioși”, așa cum aveau să fie cunoscuți, se vor confrunta atât cu persecuția bisericească, cât și cu cea a statului în următorii trei sute de ani. Cu toate acestea, comunitățile lor au supraviețuit guvernării țariste și nașterii și prăbușirii Uniunii Sovietice.
Preludiu la vechii credincioși ruși: reformele lui Nikon

The Marea schismă din 1054 a împărțit permanent creștinismul medieval în Bisericile Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană. De-a lungul secolelor care au urmat, Biserica Ortodoxă Răsăriteană s-a divizat și mai mult. Ortodoxia Răsăriteană nu are o structură centralizată asemănătoare cu cea a Papă în romano-catolicism. Geografia, preocupările politice locale și limba, toate au condus la formarea de biserici ortodoxe separate în Europa de Est. Multe dintre aceste biserici au avut un contact limitat între ele până în timpurile moderne.
În anii 1650, liturgia și ritualurile Bisericii Ortodoxe Ruse diferă de cele ale principalei Biserici Ortodoxe din Constantinopol . Patriarhul rus de la acea vreme, Nikon, a decis să aducă practicile bisericii sale în conformitate cu restul ortodoxiei. Folosind textele greco-ortodoxe contemporane, Nikon a modificat o serie de practici tradiționale creștine rusești . Acestea au inclus ortografia numelui lui Isus Hristos și, mai flagrant, modul în care credincioșii fac semnul crucii. Folosirea tradițională rusă a două degete ridicate a fost înlocuită oficial cu utilizarea a trei de către Biserica Greacă.

O serie de credincioși ruși, inclusiv unii dintre foștii asociați ai Nikon, au fost revoltați. Ei vedeau ritualurile grecești ca fiind deviante de la adevăratul creștinism. Ei vor ajunge să formeze nucleul mișcării timpurii Old Believer. Istoricii ruși de astăzi numesc această schismă Schismă - înseamnă literal „schismă” sau „despărțire”.
Obiecții la Nikon: Avvakum și începuturile vechii credințe

În ciuda numelui lor, pentru istorici, Vechii Credincioși nu s-au îndepărtat în mod semnificativ de Biserica Ortodoxă Rusă din punct de vedere teologic. Diferențele lor se refereau în schimb la ritual. O traducere mai exactă a numelui lor rusesc ( vechi credințe ) ar fi „Vechi ritualiști”. Cu toate acestea, de dragul familiarității, acest articol va continua să se refere la comunitățile lor ca vechii credincioși.
Obiecțiile la reformele Nikon au apărut rapid. Una dintre cele mai vehemente critici a venit din partea protopopului ortodox Avvakum — un fost coleg cu Nikon. Avvakum a respins complet reformele nikoniene, propovăduind o întoarcere la riturile rusești anterioare. În mintea lui, a urma riturile grecești era o blasfemie. La urma urmei, argumenta el, Constantinopolul căzuse în fața Imperiul Otoman în 1453 dintr-un motiv divin. De ce ar trebui creștinii ruși să-i urmeze pe alții care s-au îndepărtat de Cuvântul lui Dumnezeu?
Autobiografia lui Avvakum, Viața scrisă de el însuși , a supraviețuit până în zilele noastre. În acest tratat, preotul răzvrătit a intrat în detaliu descriind închisoarea sa în Arctic și credința fermă în tradiția creștină rusă. A scris în limba rusă vernaculară, mai degrabă decât în limba literară de elită a vremii. O traducere în engleză a Viata a fost publicat în iulie 2021 de Columbia University Press.
Rolul Țarilor

Persecuția de către Biserica Ortodoxă Rusă a Vechilor Credincioși nu ar fi putut avea loc fără sprijinul statului țarist. În Rusia modernă timpurie, această relație strânsă dintre biserică și stat a fost cea care a permis dinastia Romanov să țină puterea.
Primul Țar al Schismă , Aleksey Mikhailovici, a fost inițial un apropiat al Patriarhului Nikon. El și-a împărtășit convingerea că Rusia este noul centru al creștinismului ortodox și dorea să extindă influența statului rus în Europa de Est. Până în 1658, însă, țarul se acru pe Patriarh. Marele Sinod de la Moscova din aprilie 1666 a văzut înlăturarea lui Nikon, dar Vechii Credincioși nu au fost primiți înapoi în Biserica Rusă. De fapt, conducătorii lor și-au pierdut libertatea de a predica și au rămas închiși. Refuzul lui Avvakum de a se retracta a dus în cele din urmă la execuția sa prin ardere în 1682.

Țari succesivi după ce Aleksey Mikhailovici au susținut persecuția strămoșilor lor împotriva vechilor credincioși. Severitatea represiunilor a variat în funcție de țarul care era la putere în orice moment. Persecuția a fost deosebit de intensă sub țarul Nicolae I (r. 1825-1855). Cu toate acestea, de la Aleksey Mikhailovici prin domniile lui Petru cel Mare și mai departe, Biserica și statul rusesc deopotrivă i-au desemnat pe Vechii Credincioși drept eretici. Vechii credincioși fie au fugit, fie au fost exilați prin Rusia și Europa de Est, din Lituania și Belarus până la est până în Siberia.
Secolul al XX-lea: Represie continuă și relocare

Vechii Credincioși nu vor vedea o adevărată ușurare până în 1905. În acest timp, Țarul Nicolae al II-lea , ultimul împărat al Rusiei, a emis un edict de toleranță pentru religiile neortodoxe. S-a schimbat în sfârșit situația Vechilor Credincioși în bine?
Din păcate, edictul lui Nicholas ar oferi doar puțin mai mult de un deceniu de pace. În 1917, un val de transformare avea să se extindă peste Imperiul Rus – Revoluția bolșevică. În vara următoare, rebelii l-au ucis pe captivul Nicolae al II-lea și familia sa. A război civil haotic a durat până în 1923, când liderul comunist Vladimir Lenin a apărut dominant. Noua pace a Vechilor Credincioși a fost aruncată pe fereastră.

Savanții nu au examinat încă relația dintre vechii credincioși și cei nou formați Uniunea Sovietică . Ceea ce putem deduce, însă, este că regimul comunist nu i-a tratat bine pe Vechii Credincioși. Lenin și alți bolșevici de frunte au disprețuit creștinismul rus. Campanii de propagandă periodice a căutat să dezrădăcineze principalele religii ale Rusiei. Din anii 1920 până la dizolvarea Uniunii Sovietice în 1991, mulți vechi credincioși au continuat să evadeze din Rusia. Unele comunități au rămas în urmă, dar altele au fugit cu mult dincolo de granițele Uniunii Sovietice.
Bastioanele globale ale vechii credințe

Astăzi, Vechii Credincioși au împrăștiate pe tot globul . Cele mai mari comunități există în Europa de Est și Siberia. Așezările lor din Siberia tind să fie mai degrabă insulare, existând în apropierea orașelor indigene, dar păstrând un caracter separat. Vechii Credincioși s-au păstrat în mare parte pentru ei, distinși de localnici prin religia lor și îmbrăcămintea rusă conservatoare.
În plus, mii de vechi credincioși și-au făcut case în Statele Unite, în special în statele Oregon și Alaska. Aceste comunități nu au avut inițial în minte Statele Unite ca destinație. Unii plecaseră mai întâi în nord-estul Chinei. Alții au mers în Brazilia sau Turcia pentru a scăpa de persecuția sovietică. Niciuna dintre aceste destinații nu a fost în mod deosebit pe placul lor, așa că s-au mutat în America de Nord. În Statele Unite, Oregon are cel mai mare număr de vechi credincioși, cu aproape 10.000 în 2002.
Artă și icoane vechi credincioși

În Creștinismul ortodox , icoanele ocupă un loc important în ritualuri și închinare. O examinare a iconografiei ruse dezvăluie modul în care Vechii Credincioși au căutat să-și păstreze expresiile artistice tradiționale în fața schimbărilor drastice.
Patriarhul Nikon a luat o atitudine dură împotriva icoanelor în stil medieval în primii ani ai Schismă . El a ordonat chiar distrugerea icoanelor la Moscova în 1655. În locul lor, Nikon a promovat o iconografie rusă mai nouă, inspirată parțial din curentele artistice contemporane din Europa. Acest iconoclasm era de neconceput pentru Vechii Credincioși. Avvakum a denunțat noile icoane ca fiind de origine păgână și prea senzuale în aparență. Protopopului, Patriarhul îi întorsese spatele atât tradiției ortodoxe ruse, cât și chipului lui Dumnezeu însuși.

Pentru istoricii moderni, lucrările Old Believer se încadrează în mare parte în categoria icoanelor domestice. Vechii credincioși în migrație și-au luat icoanele cu ei oriunde s-au stabilit. Cu toate acestea, Vechii Credincioși înșiși nu par să fi tras o limită între casnic și public (sau bazat pe biserică). Au făcut eforturi minuțioase pentru a menține tehnicile artistice medievale. Motivele comune au inclus Fecioara Maria și Hristos, îngerii și sfinții (în special cei ruși).
Bătrânii credincioși ruși de azi

Comunitățile vechi credincioși continuă să susțină multe dintre practicile strămoșilor lor care au scăpat de persecuție. Generațiile mai în vârstă s-au păstrat în mare parte singure și s-au căsătorit în propriile lor comunități. Ei vorbeau doar rusă și au transmis limba copiilor lor. Cu toate acestea, în Statele Unite, o anumită influență a limbii engleze s-a strecurat în aspecte ale vocabularului Old Believer.
Bătrânii credincioși americani de vârstă mijlocie și mai tineri nu vorbesc rusă la fel de mult ca bătrânii lor. Alimentate de cerințele educaționale și de integrare economică, generațiile tinere au a pierdut multă alfabetizare rusă . Există un decalaj educațional între vechii credincioși mai în vârstă și cei mai tineri, membrii comunității mai tineri având niveluri de educație mai înalte. De asemenea, tinerii credincioși în vârstă sunt mai predispuși să se implice în tehnologia modernă, cum ar fi mașinile și televizorul.
Indiferent de diferențele generaționale, multe familii de vechi credincioși continuă să cultive și să dețină mici întreprinderi la fel ca strămoșii lor. Distinși prin stilul lor de îmbrăcăminte și bărbile lungi ale bărbaților, vechii credincioși și-au păstrat, fără îndoială, diferențele față de populația mai largă. Cu toate acestea, nu se poate nega istoria dinamică a acestor refugiați religioși care au înfruntat o persecuție intensă pentru a croi o cale nouă și tradițională pentru succesorii lor.