Cine au fost druidii din Marea Britanie romană? (Istorie și fapte)

Ceremonia unui druid, Noël Hallé, 1737-1744; cu Druizii din Ole England, Joseph Martin Kronheim, 1868; și Bătrânul druid, Anonim, 1712

Autorii romani antici, precum Cezar și Tacitus, i-au perceput pe druidii din Galia și Marea Britanie ca niște sălbatici.Potrivit romanilor, druizii au luat parte la ritualuri ciudate care, probabil, necesitau sacrificiu uman. Dar există vreun adevăr în aceste conturi? Pregătește-te să descoperi cine erau cu adevărat druidii din Marea Britanie.

Relații despre druidii din Marea Britanie romană

Cea mai veche descriere a druidilor este cea a lui Iulius Caesar De la Bello Gallico sau „Războaiele Galice” . Scrisă de Cezar în secolul I î.Hr., lucrarea a introdus lumea romană în rândul druidilor. Alți autori romani populari, printre care Cicero, Tacitus și Pliniu cel Bătrân, au furnizat, de asemenea, relatări. Cu toate acestea, toți i-au descris pe druizi și practicile lor ca fiind barbare. Nu era neobișnuit ca autorii romani să descrie astfel popoare necunoscute și străine. Dar pentru că druidii nu și-au documentat propriile practici și religie, nu a existat nicio modalitate de a contesta relatările romane.

Druizii lui Cezar

Druizii din Ole England, Joseph Martin Kronheim , 1868, Bibliotecile George A Smathers

Potrivit lui Cezar, care întâlnise druizi în Galia, aceștia erau o clasă esențială a societății galice. Druizii au recunoscut un singur lider care a condus grupul până la moartea sa. S-au întâlnit în fiecare an într-un loc sacru din Galia, în timp ce Marea Britanie a rămas centrul studiilor druidice. Cezar observă că druidii care doreau să urmeze o educație druidică ulterioară făceau adesea pelerinaje în Marea Britanie pentru a-și îmbunătăți cunoștințele, care uneori durau peste douăzeci de ani.

Druizii nu au luat parte la război și au fost scutiți de taxele militare și de înrolare. În schimb, au studiat tradițiile, medicament , astrologie și filozofie, printre multe alte subiecte. Potrivit lui Cezar, ei nu și-au înregistrat practicile, dar au făcut uz de alfabetul grecesc în diferite sfere ale conturilor lor publice și private. Cea mai deranjantă înregistrare a lui Cezar este practica sacrificiului uman, pentru care druidii foloseau criminali. Victima ar fi sacrificată prin ardere într-un om de răchită.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Omul de răchită era o efigie mare de răchită în care era așezat trupul. Cu toate acestea, arheologia nu a furnizat nicio dovadă a acestei practici și nici a asociațiilor sale cu druidii. Într-adevăr, nu este puțin probabil ca Cezar a exagerat afirmațiile specifice pentru a exemplifica Galia și al Marii Britanii cucerire.Cezar i-a descris pe druizi ca fiind atât învățați, cât și barbari. Dar cât de mult din acest cont este exagerat, probabil că nu vom ști niciodată.

Druizii lui Tacitus

Ceremonia unui druid, Noël Hallé , 1737-1744, National Galleries Scotia

Tacitus Anale, scrisă în secolul I d.Hr., este singura sursă pentru druidii romani din Marea Britanie, deoarece alte relatări romane discutau în principal prezența druizilor în Galia și împrejurimile sale. Relatarea lui Tacitus a avut loc în timpul invaziei romane din Anglesey în Țara Galilor, când Marea Britanie era sub controlul romanului Suetonius Paulinus. Paulinus s-a pregătit să atace insula populată Mona (Anglesey). Tacitus scrie că, odată ce infanteria romană a debarcat pe insulă, au fost întâmpinate de armata adversă, care includea femei îmbrăcate în negru și druizi.

Druizii își ridicau mâinile spre cer și scandau imprecații îngrozitoare care i-au îngrozit pe soldații romani. Trupele romane stăteau nemișcate în fața priveliștii necunoscute. Pe măsură ce generalii își îndemnau trupele înainte, apărătorii insulei au fost înfrânți, iar câțiva soldați au fost trimiși să distrugă plantațiile sacre. Aceste crânci, potrivit lui Tacitus, erau dedicate superstițiilor inumane, deoarece druizii considerau o datorie de a-și acoperi altarele cu sângele captivilor. Druizii și-au consultat și zeitățile folosind măruntaiele umane.

Tacitus oferă o relatare ostilă a druidilor, pe care scriitorii romani de mai târziu au preluat-o și ei. Interesant este că descoperirile arheologice recente au confirmat statutul lui Anglesey ca „ insula Druizilor.’

Relații romane mai puțin extinse despre druizi

Bardul, Thomas Jones , 1774, Muzeul Național Țara Galilor

Cicero

Marcus Tullius Cicero, un contemporan al lui Cezar, a consemnat și experiența sa cu druidii din Galia. În a lui Despre divinație, Cicero afirmă că a întâlnit un druid galic din tribul Aedui pe nume Divitiacus. Divitiacus știa multe despre lumea naturală și făcea ghicitori citind augurii.

Diodor Siculus

O altă relatare mai puțin extinsă vine de la Diodorus Siculus Biblioteca istorică sau Biblioteca de istorie. Scriind în jurul anului 36 î.Hr., Diodorus a descris ordinea druidică și rolurile lor în societatea celtică. Printre aceste roluri, Diodor observă că druidii erau teologi și filozofi, barzi și cântăreți. Aceste roluri se potrivesc cu cele descrise de Cezar și cu cele reiterate ulterior de Strabon.

Strabon

Altarul Druidului. William Overend Geller , anii 1830, Muzeul Britanic

a lui Strabon Geografie, tot de la începutul secolului I d.Hr., a discutat despre rolurile jucate de druizi în societatea celtică. Printre gali în special, druidii dețineau trei poziții onorabile. Prima şi cea mai respectată poziţie a fost cea a bardului sau bardoi , format din cântăreți și poeți care au repovestit povești și legende. A doua poziție a fost aceea a druidilor care posedau cunoștințe de specialitate despre lumea naturală și practicau divinația cunoscută sub numele de ovate . Ultima poziţie onorabilă a fost cea a filozofului sau druid .

Pliniu cel Bătrân

Bătrân druid în picioare în față pe un câmp, anonim , 1712, Muzeul Britanic

Pliniu cel Bătrân este încă un alt autor roman din secolul I e.n. În Istoria naturala, Pliniu a descris proeminența lui vasc în ceremoniile druidice. El a declarat că planta era sacră și întotdeauna folosită în ritualuri. Pliniu notează că stejarul era, de asemenea, sacru. Anumite ritualuri erau îndeplinite în plantațiile de stejari. Pentru druizi, tot ce venea din stejar venise direct din cer, iar apariția vâscului era dovada că arborele era divin. Pliniu descrie în continuare un ritual religios în care vâscul era o componentă cheie și a remarcat că druidii practicau canibalismul ritual mâncând carnea dușmanilor lor pentru a câștiga puteri spirituale.

Druizii literaturii irlandeze și galeze

Druizii sau convertirea britanicilor la creștinism, de Simon François Ravenet I, după Francis Hayman , 1778, prin Muzeul Britanic

Doar după insulele britanice fuseseră creştinate în Evul Mediu au apărut vreo scriere despre druizi în Marea Britanie. Până atunci, totuși, vechii druizi, așa cum îi descriu autorii romani, dispăruseră în mare măsură. De asemenea, relatările irlandeze și galeze nu au fost înregistrate de membrii ordinului druidic, ci de călugării creștini. În consecință, până la momentul în care aceste conturi au fost notate în 7thși 8thde secole, druidii se mutaseră în tărâmul legendelor.

Conturile literare irlandeze, și anume Onorează Becc , au descris druizii sau vrăjitor ca posedă abilități supranaturale. În această literatură, druidii au devenit mai conectați cu puteri magice și divinație decât vechii lor predecesori. Irlandezul camp sau fișiere a fost o clasă ca cea ovate descris de Strabon. Aceste camp deținea o poziție mai înaltă în societatea celtică decât druizii, potrivit lui Onorează Becc.

Apariția druidilor în literatura galeză este mult mai rară decât în ​​irlandeză. Majoritatea descrierilor în galeză provin din cele 10thsecol Hywel cel Bun , care stabileau legi referitoare la druizi. Conturile galeze ale druidilor sau şurţ nu i-a legat de vrăjitori și vrăjitori, ci de profeți și preoți din vechime.

Arheologia Druizilor

Omul Lindow , prin British Museum.

Relatările romane și creștine trebuie citite cu un praf de sare. Mulți dintre autorii romani au avut propria agendă și, prin urmare, este dificil să se determine ce este realitate și ce este ficțiune. Cea mai bună resursă a noastră pentru prezența druidică în Galia și în special în Marea Britanie este dovezile arheologice. Spre deosebire de relatările literare, dovezile arheologice nu au niciun motiv pentru a convinge un public și nicio agendă politică. O concepție greșită comună este că druidii au fost responsabili pentru construirea Stonehenge și a cercurilor de piatră de la Avebury. Dar, odată cu progresele arheologice, știm acum că aceste structuri au fost construite cu aproximativ 4000 de ani în urmă, precedându-i pe vechii druizi cu 2000 de ani.

Cu toate acestea, datorită dovezilor arheologice, suntem acum conștienți de existența druidilor în zonele din jurul Insulelor Britanice. În 1996, în Colchester a fost găsit un schelet îngropat cu echipamente medicale, instrumente de divinație și ierburi. Înmormântarea scheletului numit „ Druidul din Colchester” , a fost datată în secolul I d.Hr.

Mulți arheologi au încercat să dovedească relatările romane timpurii despre druizi și practicile druidice din Galia și Marea Britanie. Cea mai interesantă dintre aceste practici ar fi sacrificiul uman, așa cum este descris de Cezar și Tacitus.

Descoperirea omului Lindow într-o mlaștină engleză în anii 1980 are implicații ale unui posibil sacrificiu uman de către celți. Corpul din mlaștină a fost identificat ca fiind un tânăr cu o poziție socială înaltă. Studiile au dezvăluit că trupul a fost într-adevăr un sacrificiu uman și că victima a fost ucisă de traume, strangulare și tăiere în gât. Moartea lui a fost datată în jurul anului 60 d.Hr., iar oamenii de știință au sugerat că a fost sacrificat pentru a-i convinge pe zeii celtici să oprească ofensiva romană împotriva celților.

Deși relatările druidilor în Marea Britanie romană sunt puține și ar trebui privite cu prudență, arheologia a furnizat din nou detaliile lipsă. Mulți savanți au respins sacrificiile umane druidice și canibalismul drept propagandă romană. Cu toate acestea, odată cu descoperirile arheologice recente, poate că ar trebui să reevaluăm relatările romane.