Cine a scris Evangheliile creștine? Explorarea celor 4 Evanghelişti

Noul Testament, temelia învățăturilor creștine, conține patru relatări despre viața, moartea și învierea lui Isus Hristos; ele sunt numite Evangheliile, care este traducerea în engleză veche a cuvântului grecesc „evangelion” și a cuvântului latin „evangelium” care înseamnă „veste bună”. Ele au fost scrise de cei patru evangheliști, Matei, Marcu, Luca și Ioan. Când le citim relatările, am ghici că toți erau tovarășii lui Isus, totuși, doar doi dintre ei L-au întâlnit pe Hristos. Haideți să descoperim cine au fost acești bărbați!

Sfântul Matei: Primul dintre evangheliști

Potrivit tradiției creștine, Sfântul Matei a fost unul dintre cei doisprezece ucenici ai lui Isus, un vameș din Capernaum numit Levi, care, la invitația lui Isus, și-a părăsit cu ușurință viața anterioară și și-a urmat Maestrul. Slujirea lui Matei ca vameș, o slujbă care a fost asociată în mod regulat cu corupția, necinstea și cooperarea cu autoritățile romane de ocupare, arată că Isus era deschis tuturor și, spre deosebire de alții, privea adânc în inimă.

Pe de altă parte, la invitația lui Isus, Matei însuși a rupt cu ușurință modul său de viață anterior și a început să urmeze calea lui Isus din toată inima. După aceea, pe când stătea Isus la masă în casa lui, mulți vameși și păcătoși au venit și s-au așezat la masă cu el și cu ucenicii lui. Când fariseii au observat aceasta, i-au întrebat pe ucenicii lui: „De ce mănâncă profesorul tău cu vameși și păcătoși?” Când a auzit Iisus aceasta, a răspuns: „Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi.” (Mt 9,12).

Nu știm prea multe despre Matei (acum un sfânt foarte popular), în afară de ceea ce este în Evanghelii. Din puținele pe care le știm, raportul istoricului bisericesc Eusebiu este esențial. El spune că, înainte de plecarea sa într-o lungă călătorie misionară, Matei a predicat mai întâi evreilor și, înainte de a-i părăsi, a scris Evanghelia în limba lor în jurul anului 70. Era în limba aramaică, vorbită atunci de evreii din Palestina. În raportul său, Eusebiu se bazează pe informații mai vechi din scrierile preotului Papias, care, în calitate de cercetător, este foarte de încredere. El îl identifică pe apostolul Matei cu scriitorul Evangheliei după Matei.

Originalul Evangheliei lui Matei nu a fost păstrat, doar traducerea greacă, realizată între anii 80 și 90. Cele mai vechi mărturii și tradiții ale Bisericii presupun că traducerea este pe deplin fidelă originalului. Comisia Biblică Pontificală a confirmat, de asemenea, asemănarea sa la 19 iunie 1911.

Potrivit tradiţiei, după Iudeea , Sfântul Matei și-a continuat lucrarea misionară în Arabia și Etiopia, unde a suferit moartea unui martir, iar moaștele sale sunt păstrate la Salerno. În iconografie, el este cel mai adesea înfățișat cu simbolul unui înger; adică îşi scrie Evanghelia în prezenţa unui înger. Este venerat ca sfântul patron al vameșilor, funcționarilor vamali, contabililor, bancherilor și paznicilor.

Evanghelia după Matei: primirea ajutorului îngeresc

Matei și-a scris Evanghelia pentru evreii din Palestina care erau bine versați în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. El a vrut să le demonstreze că Isus este Mesia promis de Dumnezeu și că toate profețiile și promisiunile Vechiului Testament s-au adeverit în el. Această caracteristică este evidentă în Evanghelia după Matei de la început până la sfârșit. La început, el dovedește că Isus este un descendent al lui David după trup. Concepția fecioara a lui Isus împlinește profeția lui Isaia, iar nașterea în Betleem este cea a lui Mica.

Evanghelia lui Matei este un fel de catehism despre Împărăția Cerurilor. Este construit pe cinci discursuri mari și, prin urmare, ne oferă lecții despre cum să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu, cum să îndeplinim misiunea, cum să ne comportăm în Biserică și, în cele din urmă, ne confruntă cu scopul ultim și cu sfârșitul timpului. În acest sens, Evanghelia este sistematică, organizată și servește pentru a ne oferi o instruire catehetică solidă. Dar în Evanghelia după Matei nu sunt grupate doar discursurile lui Isus, ci și faptele. Astfel, de la capitolul 8 până la al 10-lea, adunate într-un singur loc sunt minunile lui Isus, care sunt din nou împărțite în trei grupuri interne ca minuni ale milei și puterii.

Evanghelia Sfântului Matei este numită și evanghelia „bisericească” deoarece, atunci când descrie cinci discursuri mari, el descrie și cinci pași semnificativi în modelarea Împărăției lui Dumnezeu, arătând astfel un interes deosebit pentru viața interioară a Bisericii. Principala sa preocupare este dezvoltarea dimensiunilor ecleziasticismului. Acest lucru este evident în unele incidente pe care le citează, în special cele din capitolul 14 și ulterior.

Putem remarca povestea lui Petru umblând pe apă, de exemplu, care este menționată doar de Matei. Acesta servește pentru a aduce cititorul pas cu pas la promisiunea primatului, care este particulară lui Petru. Numai Matei include linia „Îmi voi zidi Biserica.” În acest sens, și datorită prezenței acestor elemente pe care ceilalți evangheliști nu le au, Evanghelia lui Matei se numește „evanghelia bisericii”.

Dacă vrem să intrăm și mai mult în mentalitatea lui Matei, scriitorul primei Evanghelii, atunci este bine să ne uităm la ultima sa pagină, care descrie modul în care Isus îi trimite pe apostoli în lume. Această pagină este cheia întregii Evanghelie după Matei, deoarece arată misterul Paștilor, puterea lui Hristos, care a murit și a înviat, și puterea lui în Biserică. Acolo, într-adevăr, este momentul suprem al vieții lui Isus. El se află între istoria lui Isus până în acel moment – ​​de la genealogia, nașterea, predicarea, patima, moartea și învierea sa – până la viața Bisericii care va predica, învăța și boteza până la sfârșitul timpurilor.

Sfântul Marcu: Leul dintre evangheliști

Sfântul Marcu a fost, din toate punctele de vedere, un evreu care L-a urmat pe Isus și a acceptat creștinismul. Este menționat de zece ori în Noul Testament. Este posibil ca de tânăr să-l urmeze pe Iisus arestat, acoperit cu un cearșaf, iar când au vrut să-l prindă, acesta a lăsat cearceaful și a fugit gol. Într-un alt loc din Sfintele Scripturi, se spune că Sfântul Petru, eliberat ca prin minune de cătușele sale, vine în casa mamei lui Marcu.

Tradiția care a urmat textele Noului Testament este mult mai bogată pentru că Marcu era considerat fondatorul uneia dintre cele mai prestigioase biserici din creștinismul timpuriu, cea din Alexandria. Conform acestei tradiții, Marcu s-a convertit la creștinism sub influența Sfântului Petru, căruia i-a slujit ca interpret deoarece Petru nu vorbea greacă.

Cu vărul său, Sfântul Barnaba și Sfântul Pavel, a călătorit din Ierusalim în prima sa călătorie la Antiohia. Mark îl însoțește pe Barnaba în jurul vârstei de 50 de ani în călătoria sa în Cipru. Pavel nu a vrut să-l ducă în călătorii ulterioare (asta este raportată și în Faptele Apostolilor din Noul Testament). În timpul primei închisori a lui Pavel la Roma, în jurul anului 60, Marcu, care se pregătea pentru călătoria sa în Asia Mică, l-a întâlnit pe Pavel și apoi s-au împăcat. Potrivit legendei, Pavel l-a convins să scrie Evanghelia; l-a trimis mai întâi la Agilia şi apoi la Alexandria a propovădui Evanghelia.

Tradiția spune că în jurul anului 65 a plecat la Alexandria și a întemeiat Biserica. Ca episcop al Alexandriei, pe 25 aprilie 68, a fost atacat la altar de locuitori ostili, care l-au târât de gât până a murit. O furtună i-a împiedicat pe ucigași să-l ardă, trupul său a rămas intact, iar creștinii l-au îngropat.

Rămășițele Sf. Marcu au fost transferate din Alexandria la Veneția în secolul al X-lea și au fost îngropate pentru prima dată în Capela Dogilor, unde a fost construită Catedrala Sf. Marcu între anii 1063 și 1073. Potrivit legendei, un zidar a căzut de pe schelă în timpul construcție, dar după câteva rugăciuni către Sfântul Marcu, a rămas nevătămat. De aceea Sfântul Marcu este patronul zidarilor și al Veneției. Sfântul Marcu este de obicei înfățișat în imagini cu un leu înaripat, deoarece subliniază puterea învierii și a biruirii morții. El este, de asemenea, protectorul avocaților, muncitorilor în construcții, zidarilor, sticlariilor, țesătorilor de coșuri, notarilor și scribilor, prizonierilor și Egiptului. El este invocat împotriva furtunilor, fulgerelor, grindinii, morții premature și pentru vreme bună și recoltă bună.

Evanghelia după Marcu: Cel mai vechi dintre evangheliști

Conform unor documente antice care sunt încă discutabile astăzi, Marcu a scris Evanghelia, care se bazează pe predicile lui Petru din Roma , și a numit după el Evanghelia după Marcu, cea mai veche dintre toate Evangheliile. Marcu subliniază umanitatea lui Isus mai mult decât alți evangheliști. Alți evangheliști, de asemenea, subliniază că Isus este într-adevăr un om adevărat, dar ei îl observă în lumina Domnului slăvit. Evanghelia sa a fost scrisă probabil înainte de 70 d.Hr., deoarece nu arată că scriitorul știa despre distrugerea templului din Ierusalim. Evanghelistul Marcu ne introduce treptat prin dezvăluirea secretului mesianic care se manifestă pe deplin în moartea și învierea lui Isus, că Isus din Nazaret este un om adevărat și un adevărat Dumnezeu .

Deși nu știm prea multe despre el, cu siguranță Evanghelia mărturisește cel mai mult despre acest sfânt. Desigur, nici acolo nu găsim nicio informație biografică. Opera sa scrisă vorbește despre el ca despre un excelent povestitor popular. El descrie clar evenimentele din viața lui Isus și este susținut de detalii pe care alți evangheliști nu le observă. Evident, avea un ochi ager, un simț profund al percepției și ceea ce alții nu considerau atât de necesar. În Evanghelie, se poate simți că a fost influențat de cateheza lui Petru, pe care a ascultat-o ​​ca însoțitor și a îmbrăcat papirus pentru nevoile credincioșilor din municipiul roman.

Sfântul Luca: Doctorul dintre evangheliști

Potrivit lui Eusebiu, Sfântul Luca era un sirian originar din Antiohia. El provenea dintr-un mediu păgân, nu evreu, după cum mărturisesc Sf. Irineu, Tertulian, Origen și, indirect, Sfântul Pavel, care nu-l plasează printre cei veniți de la tăiere împrejur. Conform canonului lui Muratori, el nu L-a văzut și nu L-a urmat pe Isus în timpul vieții sale pământești.

Epistolele lui Pavel și Faptele Apostolilor arată că el a fost tovarăș și ucenic al Sfântului Pavel. Îl găsim cu Pavel pentru prima dată în a doua călătorie misionară a apostolului, de la Troa la Filipi. Există posibilitatea ca el să rămână în Filipi până în 57, stabilind acolo lucrarea misionară a apostolului. În primăvara anului 58, îl regăsim în același oraș lângă Sfântul Pavel, pe care îl însoțește la întoarcerea la Ierusalim. Acolo a stabilit imediat o relație cu apostolul Iacov.

La Ierusalim, Luca a avut ocazia să întâlnească măcar câteva dintre acele femei pe care el este singurul evanghelist care le-a menționat în Evanghelie. El ar putea întâlni, de asemenea, acei „oficiali ai cuvântului” care sunt una dintre sursele scrierilor sale evanghelice. El însuși scrie în prefața Evangheliei sale astfel: „Întrucât mulți au încercat să aranjeze relatarea evenimentelor care s-au petrecut printre noi, așa cum ne-au fost transmise de cei care au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului de la început, mi-a fost bine și mie, pentru că le-am examinat cu atenție. toate de la început, ca să ți le scriu, preaînălțate Teofil, ca să te convingi de certitudinea învățăturilor pe care le-ai primit.” (Luca 1:1-4).

Sfântul Luca l-a urmat pe Sfântul Pavel în călătoria sa la Roma, lăsându-ne un prețios jurnal de călătorie despre asta în Faptele Apostolilor. A fost alături de apostolul poporului în timpul primei lui întreruperi romane și, de asemenea, în timpul celui de-al doilea, când toți l-au părăsit. Apostolul îi scrie cu tristețe lui Timotei: „Luke este singurul cu mine” (2 Tim 4:11). Luca i-a întâlnit probabil atât pe Petru, cât și pe Marcu la Roma, dar Pavel a avut totuși cea mai mare influență asupra lui. Nu știm nimic sigur despre viața Sfântului Luca după moartea lui Pavel. Sfântul Epifanie l-a făcut apostol al Dalmației, Italiei și Macedoniei, iar Sfântul Grigore de Nazianz ca evanghelizator al Ahaiei, Metafrastului, Egiptului și Tebaidei, dar toate acestea sunt nesigure din punct de vedere istoric.

Locul morții Sfântului Luca este și el incert. La fel, felul morții sale. Unii cred că a murit de moarte naturală, în timp ce alții cred că a murit martir. Biserica îl prăznuiește ca martir în cult și folosește veșminte liturgice roșii pentru ziua sărbătorii lui.

Unele informații spun că a fost medic și i se atribuie și că a fost pictor și a pictat chipul lui Iisus și a Maicii Domnului. Se crede că mai multe picturi au fost pictate de Sfântul Luca, inclusiv cea din capela sa deasupra sarcofagului. După moartea sa, trupul său a fost îngropat în orașul Teba, în provincia greacă Beoția. La începutul secolului al IV-lea, trupul său a fost transferat la Constantinopol în Bazilica celor Doisprezece Apostoli. Nu se știe cum și când a fost coborâtă pe pământ.

În secolele XI și XII, în cimitirul de lângă Bazilica Sf. Giustina din Padova au fost găsite numeroase moaște și trupuri de sfinți. Sunt menționate fenomene inexplicabile care s-au petrecut în timpul acestor săpături. Printre cadavrele excavate a fost unul așezat într-un cufăr cu numele și simbolul celor trei tauri. Acest sarcofag original poate fi văzut în Sala Martirilor ca trupul Sfântului Luca. Sarcofagul a fost deschis pe 17 septembrie 1998 și a fost efectuată o prelucrare profesională amănunțită pentru a-i determina autenticitatea. După un studiu de doi ani, o echipă de experți a confirmat la Congresul Internațional de la Padova din octombrie 2000 că acestea sunt într-adevăr rămășițele reale ale Sfântului Evanghelist Luca. Sfântul Luca este onorat ca patron și conducător spiritual al doctorilor și pictorilor.

Evanghelia după Luca: Cel mai bogat dintre evangheliști

Evanghelia lui Luca este de natură destul de filozofică și intelectuală. Luca se arată ca un ucenic iubit al Mântuitorului și un evanghelist care a descris istoria sa sfântă; după ce l-a urmat odată pe Domnul, a adunat mărturiile primilor săi slujitori și a primit inspirație de sus. Ca evanghelist, a povestit secretul solului Gavril, trimis la Fecioara pentru a vesti bucuria lumii întregi.

El a descris atât de clar nașterea lui Hristos: ne arată nou-născutul dormind în iesle și descrie păstorii și îngerii care vestesc bucuria. El ne transmite minuni care depășesc tot ce poate fi imaginat și cu atâta dragoste pentru adevăr și cu atâta frumusețe; astfel, se arată bogat în limbaj demn de bogăţia gândirii sale. El oferă instrucțiuni în pilde, prezentându-le într-un număr mai mare decât fac ceilalți evangheliști. Și așa cum descrie coborârea Cuvântului pe pământ, el descrie și înălțarea lui la cer, întoarcerea lui pe tronul Tatălui.

Dar cu Luca, limbajul lui nu se limitează doar la slujirea Evangheliei. După încheierea minunilor lui Hristos, el descrie și Faptele Apostolilor: în primul rând, înălțarea divină a Mântuitorului la cer; apoi coborârea Duhului la apostoli sub forma unor limbi de foc; apoi uciderea cu pietre a lui Ștefan și convertirea lui Pavel, chemarea și trecerea lui, și întemnițarea și suferința lui. Luke nu a fost doar un martor ocular la toate acestea, ci și un participant real, motiv pentru care are atât de multă grijă să ne învețe totul.

Chiar dacă nu a fost un martor ocular al evenimentelor descrise în timpul lui Isus, a lui a fost o slujire demnă și credincioasă a mesajului Evangheliei. De aceea, Biserica îl celebrează cu recunoștință ca evanghelist, unul dintre cei patru care, sub inspirația lui Dumnezeu, au scris cel mai de preț mesaj pentru creștini.

Sfântul Ioan: Vulturul Evangheliștilor

Potrivit tradiției creștine, Sfântul Ioan s-a născut în jurul anului 6 în Betsaida din Galileea, tatăl său Zebedeu era pescar, iar mama sa se numea Saloma. El a avut un frate Iacov. A fost ucenic al lui Ioan Botezătorul. Împreună cu fratele său, și-a ajutat tatăl să pescuiască. El a răspuns chemării lui Isus împreună cu fratele său și cu prietenii lui Petru și Andrei.

Ioan a fost cel mai tânăr apostol. El a fost prezent la învierea fiicei lui Iair, a tânărului din Naim și a lui Lazăr din Betania. Împreună cu Iacov și Petru, el a fost acolo pentru Schimbarea la Față de pe Muntele Tabor. Începând cu pregătirea pentru cina Paștilor împreună cu Apostolul Petru, Sfântul Ioan a fost în cea mai apropiată apropiere de Iisus la Cina cea de Taină, durerile din grădina Ghetsimani, judecata marelui preot și toate chinurile din timpul răstignire și moartea lui Isus pe cruce. El a fost singurul dintre apostoli care a fost nu numai un martor, ci și un însoțitor în Jertfa de sânge a lui Isus.

Sub Cruce, a primit de la Isus datoria de a avea grijă de Maica lui Iisus, de a domni ca fiu. Sfântul Ioan a fost atunci primul dintre apostoli care a văzut mormântul gol și primul care l-a recunoscut pe Isus înviat. După învierea lui Hristos și înălțarea la ceruri, apostolul Ioan a fost cu Sfântul Petru în timp ce vindeca un om șchiopăt din naștere în fața porților templului. Împreună cu Sfântul Petru, a împărtășit Taina Confirmării în Samaria. În timpul Sinodului Apostolic de la Ierusalim, în jurul anului 50, împreună cu Petru și Iacov cel Tânăr, a fost numărat printre stâlpii Bisericii originare.

Din cauza persecuției acerbe a creștinilor din Ierusalim, Sfântul Ioan a însoțit-o pe Maica lui Isus la Efes. A avut cinstea și harul să prezinte cu regularitate Sfânta Liturghie sub care a oferit Sfânta Împărtășanie Maicii Domnului. Sub roman împăratul Domițian (81-96), ca bătrân, Apostolul Ioan a fost adus pentru prima dată la Roma și aruncat într-un ceaun cu ulei clocotit. Nimic nu i-a făcut rău.

Cu altă ocazie, împăratul i-a poruncit Sfântului Ioan să bea vin otrăvit. Când Ioan a ascultat și a luat paharul în mâini, otrava a ieșit din vin sub forma unui șarpe. A fost trimis înapoi în Asia Mică și exilat pe insula Patmos. Ioan a fost eliberat din captivitate în timpul împăratului Nerva și s-a întors la Efes, unde și-a scris Evanghelia și trei epistole, și a murit acolo la vârsta înaintată de aproximativ 100 de ani. Astăzi este venerat ca patronul teologilor, scriitorilor, compozitorilor și pictorilor; este chemat pentru victimele arsurilor și incendiilor și este, de asemenea, venerat ca patronul prieteniilor.

Evanghelia după Ioan: Floarea printre evangheliști

Evanghelia lui Ioan nu îl înfățișează pe Hristos de la nașterea Sa, ci de la „început” ca „Cuvânt” ( Logos ) care, ca Divinitate, a fost implicată în fiecare aspect al creației și care mai târziu a devenit Trup pentru ca El să poată lua păcatele noastre ca pe un Miel de jertfă fără prihană. Ioan a ales să folosească discuții spirituale pentru a arăta că Isus este Mesia și pentru a explica cum un om poate fi mântuit prin jertfa Sa de pe cruce. El explică modul în care conducătorii evrei au fost în mod repetat mânioși pe El pentru că i-au corectat și pentru că i-au vindecat în Sabat. Isus și-a pregătit ucenicii pentru moartea Sa viitoare și pentru lucrarea lor după învierea și înălțarea Sa. Atunci El a murit de bunăvoie pe cruce în locul nostru, a plătit pe deplin pentru păcatele noastre, astfel încât oricine crede în El ca Mântuitor de păcat să fie mântuit. Apoi a înviat din morți, convingându-i astfel chiar și pe cei mai sceptici dintre ucenicii săi că el este Dumnezeu și Domn.

Artiștii îl înfățișează de obicei pe Ioan cu o pană, iar simbolul său este un vultur, care ar trebui văzut în lumina profunzimii unice a gândirii sale. Există o propoziție binecunoscută a scriitorului creștin timpuriu Origen, care spune: „Floarea Bibliei sunt Evangheliile, iar floarea Evangheliei este Evanghelia lui Ioan.” Epistolele sale sunt adesea numite „epistole ale iubirii”, deoarece dragostea este menționată de peste 50 de ori în ele. Ioan nu a fost doar un mare favorit care a simțit bătăile inimii lui Isus la Cina cea de Taină, ci și un participant în cel mai perfect mod. El este numit discipolul „pe care Isus l-a iubit”, iar Evanghelia pe care a compus-o spune că „s-a sprijinit pe sânul lui Isus” la Cina cea de Taină.

Sfântul Ioan Evanghelistul a scris Apocalipsa pe Patmos. Acolo, Isus i-a dat o viziune profetică a Apocalipsei, pe care Sfântul Ioan a consemnat-o într-o manieră exemplară. În timpul împăratului Nerva (96-98), Sfântului Ioan i s-a permis să se întoarcă la Efes. Pe vremea aceea, probabil Sfântul Ioan a compus mărturia sa despre Isus Hristos. Apostolul Ioan este singurul care ne oferă rugăciunea preoțească a lui Isus la Cina cea de Taină, precum și detaliile morții și învierii lui Isus. A fost un martor și un tovarăș, un preot al Noului Testament.