Cine a fost zeița greacă Hestia?

Vestală cu voal , Rafaelle Monti , 1847, prin Chatsworth House, Derbyshire; Hestia Giustiniani , 460 î.Hr., prin Colecția Torlonia, Roma, cu; Portretul unei tinere ca fecioară vestală, François Hubert Drouais, 1767

Hestia este cel mai bine cunoscută ca zeița greacă a vetrei. Dar ea deține și providență asupra multor domenii, ca protector al căminului și al statului. Menționată într-un imn homeric drept șef printre zeițe (Imnul 5 către Afrodita), Hestia a fost o zeiță foarte importantă în viața de zi cu zi a grecilor.

Cu toate acestea, există puține mituri și povești despre zeiță, în ciuda importanței ei atât în ​​domeniul privat, cât și în cel public al societății grecești. Astfel, mulți nu realizează rolul important pe care Hestia și echivalentul ei roman, Vesta, l-au jucat în lumea antică.

Familia Hestia

Fresca zeilor olimpici, Giulio Romano , 1524, prin Palazzo del Te, Mantua

Hestia a fost fiica cea mai mare a conducătoruluiTitani, Cronos și soția sa, Rhea. Cronos se temea că unul dintre moștenitorii săi îl va detrona, așa că, pentru a-și proteja domnia, și-a mâncat copiii. Doar unul a reușit să scape, viitorul rege al zeilor, Zeus. Când Zeus și-a răsturnat tatăl, l-a forțat să arunce toți copiii pe care îi devorase. Hestia a fost ultimul frate care a fost aruncat ( Imnul 5 către Afrodita ). Astfel, ea este uneori denumită atât cel mai mare, cât și cel mai mic copil al lui Cronos. Întrucât era mulțumită să aibă grijă de vatra din Olimp, Hestia a renunțat la tron ​​pentru Dionysos . Aceasta înseamnă că din punct de vedere tehnic ea nu este inclusă în panteonul 12 zei olimpici , la fel ca fratele ei Hades , conducătorul lumii interlope.

Hestia a fost una dintre cele trei zeițe grecești care a fost virgină, fără să se căsătorească și să nu aibă copii. Atât Poseidon, cât și Apollo au cerut mâna zeiței în căsătorie, dar ea i-a mustrat pe amândoi (Imnul 5 către Afrodita). Statuile zeiței grecești o reprezintă adesea voalată și îmbrăcată modest, așezată pe un scaun simplu de lemn, în timp ce îngrijește un foc. Aceste reprezentări întăresc imaginea ei de zeiță virgină domestică.

Ce a fost Hestia zeița?

Relieful votiv al lui Vesta , 150 î.Hr., prin Muzeul Altes, Berlin

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Rolul cel mai important al Hestia a fost cel de zeiță a vetrei. De fapt, numele ei în sine înseamnă „ vatră ’ sau „altar”. Hestia a fost asociată cu obiectul fizic al vetrei și este adesea reprezentată ca una, sau ca o femeie care stă lângă una.

Fiecare vatră, fie pentru uz privat sau public, era considerat un sanctuar pentru zeița greacă. Toate celelalte domenii ale Hestia provin din asocierile dintre vatră, casă și stat.

O vatră era o groapă de foc care asigura atât căldură, cât și capacitatea de a găti alimente în interior. A servit ca punct focal în interiorul casei, datând din perioada perioada miceniana . Palatele micene aveau o megaron (hol central) care cuprindea un pridvor deschis și o sală a tronului cu vatră. Prezența unei vetre într-un loc atât de proeminent oferă dovezi ale închinării lui Hestia cel puțin în acea perioadă de timp.

Zeița greacă a familiei și a căminului

Agățat cu Hestia Polyolbus , secolul al VI-lea CE, prin The Dumbarton Oaks Collection, Washington DC

Hestia și-a extins și domeniul asupra familiei și căminului, deoarece în Grecia antică vatra era un aspect atât de important pentru cămin, încât cei doi au devenit sinonimi. Din cauza acestei asocieri, Hestia a devenit zeița greacă a căminului și domesticității. Se spunea că Zeus a plasat-o pe Hestia în mijlocul casei când a ales să rămână necăsătorită (Imnul 5 către Afrodita).

Vatra familiei a servit și ca centru religios a gospodăriei. Prin vatră, se puteau trimite ofrande și mici sacrificii către Hestia. În plus, era considerat ghinion ca focul să se stingă, întrucât era văzut ca un semn că zeița și-a îndepărtat favoarea din familie. Se aștepta ca femeile grecești să aibă grijă de focul familiei lor atât în ​​reverență față de zeiță, cât și pentru uzul lor personal.

Zeița greacă a statului

Hestia , 1888, prin Wellesley College, Wellesley, Massachusetts

Multe orașe și state grecești aveau propriul lor zeu patron. De exemplu, Atena o avea pe Atena . Cu toate acestea, Hestia era zeița lui statul în general. Domeniul ei era legat de rolul vatrăi în viața publică și de ideea unui oraș ca familie extinsă. Fiecare oraș avea un foc sacru dedicat Hestia pentru a fi folosit în timpul festivalurilor. Focul acestui vatră public a fost folosit și pentru toate sacrificiile și ofrandele statului. Întreținerea vetrei era o îndatorire importantă, deoarece un incendiu stins era un semn rău pentru oraș.

Căminul focului sacru al fiecărui oraș era numit prytaneion. Aceste prytaneia a servit ca centre religioase și comunitare pentru un oraș. Pindar se referă la Hestia drept protectorul acestor primării. În plus, vatra de la Delphi a fost văzută ca vatra publică pentru toată Grecia (Plutarh, Aristide 20.4) . Hestia era conectată la Delphi în Imnul homeric 24 către Hestia când a fost descrisă ca îngrijind casa sfântă. Populația unui oraș putea lua din focul sacru pentru a reporni vatra propriei case și, potrivit lui Plutarh, focul sacru de la Delphi a fost folosit pentru a reumple focurile din alte orașe grecești atunci când acestea au fost stinse.

Echivalentul roman al lui Hestia: Vesta

Portretul unei tinere femei ca vestală Virgin , Francois Hubert Drouais , 1767, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York City

Ca multe zeițe grecești, Hestia avea un echivalent roman; Vesta, zeița vatrăi și a căminului. Ovidiu povestește că a fost legendarul rege al Romei, Numa Pompilius , care a introdus la romani cultul Vestei ( Glorii Cartea IV.9). Conform Cicero , Hestia a fost, de asemenea, strâns asociată cu Penates , zeii romani ai căminului. În mod asemănător cu modul în care grecii aduceau daruri casnice Hestia, romanii îi venerau pe Penate într-un mod analog.

Zeița romană a împărtășit aceeași importanță pentru stat și casă ca și Hestia, în special prin preotesele ei, Vestale Fecioare . Aceste preotese au făcut un jurământ de celibat de 30 de ani, iar pedeapsa pentru că sunt necinste (Ovidiu, Glorii VI.9). Preotese celibate au fost desemnați să îngrijească focul sacru al Romei. Dacă focul s-ar stinge, a fost un semn rău pentru statul roman.

Vestală cu voal , Rafaelle Monti , 1847, prin Chatsworth House, Derbyshire

Fecioarele vestale au jucat un rol important atât în ​​întemeierea, cât și în istoria Romei. Rhea Silvia, mama lui Romulus și Remus, a fost vestală la Alba Longa când a fost însărcinată de Marte (Livy, Istoria Romei I.4.2-3 ). Fecioarele Vestale au avut influență asupra politicii romane și a statului, inclusiv având puterea de a ierta criminalii. După Despre cel de-al Doilea Război Civil , Iulius Caesar a fost iertat de vestale (Suetonius, Cafea bogată , Iulius Cezar, Cap. 1).

Cultul Vestei și Fecioarelor Vestale a avut o funcție importantă în întreținerea statului. Situat în Forumul Roman, Templul Vestei a ținut focul sacru al Romei. Acest incendiu a jucat un rol similar cu cel al Hestia ca sursă de foc pentru sacrificiile publice și pentru gospodării. Fecioarele Vestale au fost desemnate să aibă grijă de focul sacru al Romei. Dacă focul s-ar stinge, el a fost luat ca un semn rău pentru statul roman și un semn de improprietate de către vestale.

Închinarea lui Hestia și Vesta

Templul Vestei , Eugene Constant , 1852, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York City

Pe măsură ce sacrificiile aduse zeilor olimpieni erau făcute pe o flacără deschisă într-o vatră, Hestia era legată intrinsec de toate sacrificiile (Cicero, Despre natura zeilor II.27). Acest lucru este valabil mai ales pentru sacrificiile publice, pentru care focul a fost tras de focul central al unui oraș, sacru pentru Hestia. Jertfele romane au funcționat și ele în același mod, Templul Vestei furnizând focul pentru toate sacrificiile publice ale orașului.

Când Hestia a decis să rămână o zeiță virgină, Zeus i-a acordat onoarea de a fi recunoscută la fiecare sacrificiu. Zeiței grecești a primit privilegiul de a primi prima ofrandă a fiecărei jertfe, iar în timpul banchetelor, prima și ultima turnare de vin au fost dedicate Hestia ( Imnul 29 către Hestia ). Pausanias constată că eleanii au sacrificat întotdeauna Hestia mai întâi dintre zeii greci. Xenofon sustine ca Cirus cel Mare a sacrificat mai întâi Hestia, apoi lui Zeus și apoi celorlalți zei.

Templul Vestei , Forumul Roman, via Encyclopedia Britannica

În ciuda faptului că fiecare oraș are un foc sacru și o vatră asociate cu zeița, nu există dovezi că multe temple au fost ridicate în onoarea zeiței grecești. În a lui Descrieri ale Greciei , Pausanias dă doar două referiri la templele dedicate Hestia. În Corint, templul Hestia nu conținea o statuie a zeiței, ci doar un altar pentru sacrificii (Pausanias, Descrieri ale Greciei 2.35.1 ). Cu toate acestea, Templul Vestei a ocupat un loc proeminent în Forumul Roman și era cunoscut pentru forma sa rotundă neobișnuită, despre care se spune că amintește de colibe antice în care locuiau romanii (Ovidiu, Glorii VI.9). La fel ca templele descrise de Pausanias, Templul lui Vesta nu conținea statui ale zeiței, ci doar ținea o vatră ca altar.

Vesta a fost adorată într-un mod mai explicit de către romani. Vestalia, sărbătorită între 7 și 15 iunie, era festivalul anual pentru Vesta (Ovidiu, Glorii VI.9). În timpul festivalului, violetele și pâinea erau atârnate în ghirlande de măgari. Deoarece vatra este folosită la coacere, pâinea era reprezentativă pentru zeiță. Măgarii simbolizează povestea zeului Priap care a încercat s-o violeze pe zeiță, dar s-a înspăimântat de gîierea unui măgar. La sfârșitul festivalului, pe 15 iunie, Templul Vestei a fost curățat (Ovidiu, Glorii VI.15).