Cine a fost Mahavira? Fondatorul jainismului

Fondată de Mahavira în vremuri străvechi, jainismul este o religie relativ mică, cu aproximativ 5,6 milioane de adepți (dintre care toți, cu excepția aproximativ 275.000, trăiesc în India). De-a lungul secolelor, jainismul și-a câștigat o reputație unică pentru că a exemplificat idealul nonviolenței. Are multe puncte de legătură cu alte religii proeminente din India (și anume budismul și hinduismul) în înțelegerea sa asupra legilor lumii, cum ar fi karma și reîncarnarea. Asemănările includ, de asemenea, un ciclu de renaștere și atingerea eliberării din acesta ( moksha ). Cu toate acestea, spre deosebire de hinduși, jainii nu au un concept de zeu sau zei.

Nașterea și copilăria lui Mahavira: fondatorul jainismului

Mahavira (însemnând Marele Erou) s-a născut în 599 î.Hr. în Kundagram, lângă Vaishali (situat în statul Bihar, din nordul Indiei), regelui Kshatriya Siddhartha și reginei Trishala. Numele lui era Vardhamana (cel care știe).

El a avut mai multe nume înregistrate: Vardhamana, Veer, Ativir, Mahavira și Sanmati, care sunt menționate în textul jainist. Uttarpurana ; există o poveste asociată cu toate aceste nume. Conform textelor jainiste, el s-a născut la 188 de ani după ce al 23-lea Tirthankara (învățător spiritual), Parshvanatha, a atins nirvana.

Ziua lui de naștere nu este precisă, iar literatura oferă multe date posibile. Savanții au tendința de a data viața lui în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr., plasându-l aproape de epoca lui Buddha; de fapt, cel budist scripturile îl menționează pe Mahavira și pe discipolii săi asceți. Cu toate acestea, Mahavira a trăit înainte Buddha , poate chiar cu un secol înainte. Tot ceea ce știm despre primii săi ani derivă din tradițiile jainiste.

Când s-a născut Mahavira, se presupune că zeul Indra l-a uns și și-a săvârșit consacrarea pe muntele sfânt al lui Meru. Majoritatea celorlalte legende despre Mahavira diferă între două secte principale jainiste: Digambara și Svetambara. Tradiția Digambara nu crede că Mahavira s-a căsătorit vreodată, deși se spune că părinții lui au vrut să se căsătorească cu Yashoda. Svetambara susține că s-a căsătorit cu Yashoda la o vârstă fragedă și că a avut o fiică, Priyadarshana.

De ce Mahavira a fost un Tirthankara?

Figurile de bază pe care toți jainii le veneră sunt Tirthankaras, „facătorii de vad”. Fiecare este considerat a fi un Jina, „un cuceritor” - de unde provine numele jainism. Nu este o cucerire fizică, ci o victorie spirituală asupra ego-ului cuiva. Cuceritorul folosește asceza ca armă spirituală pentru a lupta împotriva pasiunii, a poftei și a senzualității trupești pentru a obține iluminarea, cunoașterea și puritatea sufletului.

Interesant este că atât Buddha, cât și Mahavira erau de la războinic castă ( Kshatriya ), care a folosit terminologia militară pentru a descrie războiul spiritual. În mod similar, ambii acționau împotriva elitei brahmane din societatea indiană.

Prin faptul că a cucerit tărâmul samsara , „ciclul” trecerii de la o naștere la alta, Tirthankara a traversat, metaforic, cu succes râul din tărâmul lumesc către dincolo - tărâmul eliberaților. Jainii cred într-o succesiune eternă de Tirthankaras care formează Tirtha sau comunitatea Jain. Acest cuvânt este acum folosit aproape exclusiv pentru a desemna comunitatea religioasă.

Ciclurile sunt eterne, deoarece universul este considerat a fi fără început sau sfârșit. Dar ciclurile cosmice ( Kalpa ) nu sunt nesfârșite, deși durează miliarde de ani. În fiecare kalpa, apar 24 de Tirthankara. Jainii cred că ne apropiem de ultima oră a acestui Kalpa, deoarece al 24-lea Tirthankara a trăit și a murit deja printre noi. Astfel, Mahavira este al 24-lea și ultimul Tirthankara din acest Kalpa.

Jainismul concepe timpul ca fiind ciclic și vede ciclurile ca învârtirile în sus și în jos ale unei roți. Se spune că vârsta actuală este Yuga times , urmată de o a șasea și ultima etapă de degenerare înainte ca ciclul să înceapă din nou. Spațial, Jains descriu universul ca fiind Închide , un spațiu vast și totuși finit în care locuiesc toate ființele. Dincolo de Loka, nu sunt decât vânturi puternice. Jainismul nu crede astfel într-un creator dumnezeu .

Mahavira a fost vehement împotriva adorației zeilor, ca în hinduism . Jainismul a fost, de la bun început, o religie foarte non-teistă. Nu există un creator al realității fizice; universul doar există. Tirthankaras sunt în mod regulat venerați (dacă nu adorați), iar la scurt timp după moartea lui Mahavira, au început să se facă legende despre el.

Unii dintre ei îl consideră pe Mahavira ca pe o ființă care a venit din ceruri și a fost fără păcat și, prin meditație, a arătat cum să se elibereze de dorințele pământești. Jainiştii nu consideră această venerare ca îndumnezeire, deoarece nu acceptă principiul unei fiinţe superioare. Un nivel superior de realitate nu este venerat pentru că face parte din fiecare suflet. Sufletele eliberate sunt aici pentru a fi venerate ca un scop pentru sufletul cuiva și există în perfecțiune egalitară.

Iluminarea lui Mahavira

Când avea 30 de ani, Mahavira a început o viață de asceză, renunțând la toate bunurile lumești, inclusiv la haine. În al treisprezecelea an al rătăcirii sale ascetice, se crede că Mahavira a atins starea de kevala , sau omniștiință. Această cunoaștere completă și perfectă duce în momentul morții la eliberarea de tărâmul samsarei. De asemenea, ei cred că Mahavira a ales în mod deliberat să postească până la moartea sa. Acum perfect iluminat, Mahavira s-a apucat să predice principiile jainismului. Mahavira a predicat vreo treizeci de ani până când, la vârsta de șaptezeci și doi de ani, a murit în orașul Pava (situat în statul Bihar, din nordul Indiei).

Mahavira a înființat, de asemenea, patru tirtha: călugări, călugărițe, laici și laice. Sunt patru părți ale comunității jainiste sau patru membre, adesea descrise în svastika. Acest simbol este adesea folosit în practica rituală Jain. De asemenea, reprezintă cele patru posibile încarnări ale Jiva - ele pot fi încarnate ca ființe cerești, ființe iad, ființe umane și animale. Astfel, svastika descrie comunitatea tuturor formelor de viață.

Numai Tirthankaras cunosc adevărul absolut al realității și îl învață altor oameni. Toate aspectele experienței sunt văzute ca fiind la fel de reale și nimic nu poate fi o iluzie. Ca exemplu principal, Jains indică persoana lui Mahavira. El este etern pentru că Jina sau sufletul său este fix și nu se schimbă, dar nici nu este etern când este văzut într-o formă fizică.

Mahavira despre non-violență

Deși predomină în religiile tradiționale din India, Mahavira a subliniat locul central al non-violenței sau Ahimsa, „legea pură, neschimbată, eternă”. Asceții se angajează să respecte cinci „Mare Legăminte”, lăsate de Mahavira, jurământul lui Ahimsa fiind piesa centrală. Altele includ porunci de a nu ucide nicio ființă vie, de a nu minți, de a nu fi lacom, de a nu se deda la experiențe sexuale și de a nu se atașa de nicio chestiune lumească.

Principala diferență instituțională dintre jaini este că o minoritate sunt călugări și călugărițe, în timp ce majoritatea sunt laici și au obligații și jurăminte diferite. Marele jurământ al lui Ahimsa este respectat în mod radical. Mulți călugări și călugărițe poartă protecție bucală (muhpatti), care îi ajută să nu înghită muștele sau alte ființe mai mici din întâmplare. Un ascet este responsabil pentru bunăstarea unei alte forme de viață ori de câte ori este conștient de aceasta. O astfel de conștientizare este un aspect esențial al vieții Jain, deoarece neglijența provoacă rău karma .

Jainii urmează alte moduri de viață ale lui Mahavira-. Sunt vegetarieni stricti care fac tot posibilul pentru a evita dăunarea formelor de viață. Unii sunt vegani stricti, deoarece cred că toate produsele de origine animală, cum ar fi laptele, ouăle sau brânza, sunt în esență violente. Acest veganism radical este observat în cantitatea mică de mâncare pe care o mănâncă jainii, abia supraviețuind și cu multe perioade de post.

La reevaluarea rolului jainismului în mișcarea non-violentă a lui Mahatma Gandhi, conceptul de Ahimsa a devenit un subiect foarte proeminent în inițiativele de pace interreligioasă. Nu numai non-violența față de oameni și animale, ci și compasiunea față de ceilalți se potrivesc bine în Regula de aur întâlnită în multe religii.

Mahavira despre asceză

Jainii sunt foarte atașați de ideile și ritualurile de asceză nonviolentă ale lui Mahavira. Aceasta include măsuri extreme, cum ar fi măturarea podelei în fața lor și nu uciderea neintenționată a unei ființe minuscule. În timp ce laicii admiră și prețuiesc un astfel de ascetism radical nonviolent, în cea mai mare parte simt că este o activitate extraordinară și anevoioasă.

Mahavira a propovăduit că asceza este necesară pentru a-și elibera sufletul și a ajunge la iluminare, cu alte cuvinte, pentru a te elibera de transmigrarea continuă a sufletului în corpurile muritorilor. Asceza radicală cere retragerea completă din lume, fără legături cu familia sau societatea, și devotamentul practicilor ascetice pure cu normă întreagă. Cu ajutorul a trei bijuterii – adevărata credință, cunoaștere și comportament – ​​asceza poate elibera sufletul sau îl poate muta la forma superioară de a fi în generația următoare.

Majoritatea jainilor, însă, nu aleg această viață grea, luând în schimb stilul de viață și îndatoririle laicilor jainisti. Asceticii depind de milostenia laicilor jainişti, iar uneori a hinduşilor, pentru a mânca. Rătăcind de obicei în grupuri, petrec opt luni pe an străbătând pământul și apoi patru luni, în sezonul ploios, cu comunități de laici.

Moștenirea lui Mahavira

Când Mahavira a murit, a lăsat unsprezece dintre discipolii săi ( Gandhara , aprins. susținători ai tradițiilor marțiale gana sau indiene; mai târziu, acest termen va fi folosit pentru călugări) sub el, principalul dintre ei a fost Indrabhuti Gautama, care va deveni o figură de frunte în canonul Svetambara. Sudharman a fost o altă figură de frunte și amândoi sunt considerați ca fiind părinții fondatori ai monahismului jain. Al treilea discipol, Jambu, este considerat a fi ultima persoană din epoca actuală care a atins iluminarea.

Cunoștințele lui Mahavira au fost transferate de la profesor la student într-o linie de predare ( tradiția guru ). Călugării jainişti au format linii monahale distincte, dar fără niciun efort de a face învăţături separate. Din cauza dependenței lor totale de laici – care chiar trebuiau să gătească pentru călugări și călugărițe, deoarece nu puteau ucide accidental nicio creatură – în trecut a existat întotdeauna o așezare jaină oriunde era prezența unei mănăstiri jainiste.

Cea mai considerabilă prezență jaină a fost inițial în zona de unde provenea Mahavira, în regiunea de nord-est a Indiei din Greater Magadha. Ei au avut sprijin regal de la regele Chandragupta, un văr al regelui Ashoka, care avea să devină un patron regal al budismului. Regii din acea vreme erau cel mai sigur pariu pentru noile comunități religioase. Din cauza instabilității politice, jainii s-au mutat din Magadha în sud, provocând efectiv o scindare între cele două comunități.

Cu timpul, diferite filiații monahale au provocat o schismă în două secte: Digambara și Svetambara. Despărțirea s-a produs din cauza dezacordului dintre două secte despre ce texte erau valabile și care nu. Majoritatea canonului Jain este identic pentru ambele denominațiuni. Totuși, există unele diferențe semnificative în ceea ce privește nuditatea ascetică, natura ființelor eliberate, nuditatea femeilor ascetice, regulile monahale și interpretarea scripturilor religioase.

Și anume, secta Svetambara a cerut purtarea hainelor albe de către călugări și călugărițe (astfel, numele lor înseamnă Robă Albă). Pe de altă parte, secta Digambara este cunoscută pentru nuditatea lor (astfel, numele lor înseamnă „îmbrăcat în rai”, adică gol). Cu toate acestea, această goliciune este rezervată doar călugărilor, dar nu și călugărițelor. În alte chestiuni, ele sunt practic identice. Toate învățăturile religioase jainiste se bazează acum pe Tattvartha Sutra , scris în limba sanscrită.