Cine a fost Juan Diego? Primul Sfânt nativ din Mexic

doamna din guadalupe dealul tepeyac

Vibrant si colorat. Cum altfel poate cineva descrie practicile religioase din Mexic? De la sărbătorile Zilei Morților din noiembrie până la interiorul ostentativ al Catedralei Mitropolitane din Mexico City, piese de devotament religios sunt peste tot. O tradiție specială se remarcă prin răspândirea sa internațională: Fecioara din Guadalupe. Imaginea Fecioarei Maria s-a dovedit deosebit de puternică de-a lungul istoriei catolice, iar acesta este absolut cazul în Mexic. Fecioara din Guadalupe este atât de populară, de fapt, încât a fost numită o emblemă a identității naționale mexicane. Catolici din toate categoriile sociale - de la papi la turiști internaționali și localnici - au vizitat altarul cu milioane în fiecare an. Este posibil ca pandemia de COVID să fi anulat sărbătoarea din 2020, dar nici asta nu a putut rupe spiritul pelerinajului pentru mult timp. Deci, cum a început tradiția Fecioarei din Guadalupe? Pentru a răspunde la această întrebare, îl vom examina pe Juan Diego, un convertit indigen din secolul al XVI-lea, care a fost declarat sfânt în 2002.





Cu toate acestea, însăși figura lui Juan Diego ne face să punem mai multe întrebări. Cine era el mai exact? A existat el așa cum credem că a existat? Aceasta este povestea primului sfânt nativ catolic din Mexic.

Înainte de Juan Diego: începuturile coloniale ale catolicismului mexican

cucerirea tenochtitlan cortes

Captura lui Tenochtitlán de către Cortés , mai târziu în secolul al XVII-lea, prin National Geographic



Perioada colonială a Mexicului (1519-1821) este fascinantă de la sine. Epoca a adus europeni și unul dintre cele mai mari imperii indigene din America de Nord - aztecii — în contact pentru prima dată. Din toate punctele de vedere, a fost o întâlnire sângeroasă. Milioane de oameni și-au pierdut viața, în special pe partea indigenă. Nici războiul nu a fost singura sursă de mizerie regională. Boli , pe care invadatorii le-au purtat cu ei din neatenție peste Atlantic, au făcut și mai multe victime. Până când Spania și aliații săi locali au distrus aztec capitala Tenochtitlán, zone uriașe au fost transformate în ruine depopulate.

Deși colonizarea spaniolă ar fi putut fi în mare parte o chestiune militară și economică, a avut și o dimensiune religioasă distinctă. Monarhii spanioli aveau doar și-au învins recent dușmanii musulmani în Europa (în 1492), restabilind primatul catolicismului în ţinuturile iberice. Au căutat să creștineze și Lumea Nouă.



Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Misionarii franciscani și dominicani au fost cei mai devreme care au ajuns în Noua Spanie proaspăt cucerită, la doar câțiva ani după înfrângerea aztecilor. În 1531, primul episcop al Mexicului, Juan de Zumárraga, avea să se întâlnească cu un indigen, ale cărui pretenții privind un miracol ar modifica cursul istoriei religioase mexicane - Juan Diego.

Vizionarul din spatele tradiției

aparițiile marii după anul juan diego

Diagrama Aparițiilor Mariane pe an, prin Biserica Catolică Sf. Bonaventura

Cu Juan Diego, poate fi greu să separăm faptele istorice solide de devotamentul religios. Cu toate acestea, tradiția bisericească pictează un portret foarte detaliat al bărbatului. Născut în jurul anului 1474, numele său original era Cuauhtlatoatzin ( vultur vorbitor în limba locală nahuatl ). Abia în 1524 a fost expus pentru prima dată Bisericii Romano-Catolice. La cincizeci de ani, Cuauhtlatoatzin a fost botezat de franciscani, devenind Juan Diego.

În decembrie 1531, Juan Diego făcea o plimbare lungă până la Liturghie când Fecioara Maria i s-a arătat brusc pe dealul Tepeyac, lângă Mexico City. Maria a spus că vrea un altar construit pe deal, spunându-i să meargă la episcopul orașului, Juan de Zumárraga. Juan Diego a făcut exact asta, dar nu a primit reacția pe care a sperat-o. Zumárraga dorea dovada acestei viziuni miraculoase. Îndoindu-se de sine, s-a întors acasă, când Mary i-a apărut din nou. Ea l-a liniştit şi i-a spus să viziteze Zumárraga a doua zi. Încă o dată, episcopul dorea dovezi, dar acum era ceva mai curios. Și-a trimis anturajul să-l urmeze în secret pe Juan Diego, în speranța unui semn de la Mary pe drum.



Aparițiile ulterioare și dovada lui Zumárraga

doamna noastră din guadalupe torres juan diego

Fecioară din Guadalupe , de Antonio de Torres , c. 1725, via Encyclopedia Britannica

Cu toate acestea, Juan Diego nu a revăzut Zumárraga conform instrucțiunilor. Unchiul său, Juan Bernardino, era acum foarte bolnav. Potrivit unei versiuni a poveștii, Juan Diego a încercat să evite să o vadă pe Mary la Tepeyac Hill, temându-i să-i ordone să se întoarcă la Zumárraga, în ciuda bolii unchiului său. Cu toate acestea, Fecioara a apărut pe deal oricum. Juan Diego și-a explicat circumstanțele și, spre surprinderea lui, Mary a oferit cuvinte vindecătoare. Ea i-a spus lui, Nu te îngrijora, nu te teme de boală... nu lăsa boala unchiului tău să te îngrijoreze, pentru că el nu va muri din ceea ce are acum. Juan Bernardino a văzut-o însuși în acel moment, vindecând-o pe a lui boala . Dincolo de recunoscător, Juan Diego a plecat să urmeze instrucțiunile Fecioarei, adunând flori de pe deal pentru ea. Ea le-a atașat de ale lui a completa (o mantie indigenă mexicană) și a plecat să viziteze Zumárraga.



Acum episcopul avea să vadă în sfârșit miracolul de la sine. La palatul episcopului, florile de pe cel al lui Juan Diego a completa au căzut, dezvăluind o imagine a Fecioarei Maria în locul lor. Zumárraga a izbucnit în lacrimi, implorându-i pe Mary iertare pentru scepticismul său. Câteva zile mai târziu, a autorizat construirea unui altar pe dealul Tepeyac, exact acolo unde descrisese Juan Diego.

Sursele pentru Juan Diego și Maica Domnului de Guadalupe

poveste guadalupe poole juan diego

Povestea lui Guadalupe , de Luis Laso de la Vega , 1998, prin Stanford University Press



Istoricilor le place să analizeze sursele primare; ea formează baza lucrării lor academice. Cu toate acestea, sursele primare pentru Juan Diego și întâlnirile sale cu Fecioara Maria sunt greu de găsit. În prezent, niciunul nu a fost dat cu fermitate din timpul vieții lui Juan Diego. Cele două surse cu cele mai vechi date confirmate de publicare nu au fost scrise decât în ​​anii 1640 – la o sută de ani după moartea lui Juan Diego în 1548. Ce ar putea însemna aceasta pentru înțelegerea noastră despre vizionarul marian?

O singură sursă, Huei tlamahuiçoltica de Luis Laso de la Vega, a fost publicat în traducere în engleză. Nivelul său de detaliu este intrigant, dar descrierile sale despre Juan Diego însuși sunt adesea frustrante. De la Vega se referă în mod repetat la Juan Diego ca fiind un om de rând umil și o persoană obișnuită săracă. Cu toate acestea, nu oferă niciodată detalii exacte despre trecutul lui Juan Diego. Având în vedere statutul Mexicului ca o nouă colonie spaniolă la acea vreme, aceste descrieri ar fi putut fi aplicate în general tuturor convertiților indigeni? Sau erau specifice lui Juan Diego însuși? Din păcate, nu știm.



Problema existenței și sfințeniei

juan diego guadalupe controverse poole

Controversele Guadalupan din Mexic (copertă) de Rev. Stafford Poole , 2006, prin Stanford University Press

Timp de secole, a fost larg acceptat în Mexic și în ierarhia Bisericii că Fecioara Maria chiar l-a vizitat pe Juan Diego la Tepeyac Hill în 1531. La 6 mai 1990, Papa Ioan Paul al II-lea l-a beatificat pe Juan Diego – primul pas către sfințenie în tradiție catolică. Doisprezece ani mai târziu, Papa avea să-l declare sfânt pe Juan Diego.

Cu toate acestea, de-a lungul călătoriei lui Juan Diego către sfințenie, nu toată lumea a împărtășit înclinațiile Papei. Un istoric și preot catolic, regretatul Stafford Poole, a susținut că Juan Diego nu a existat niciodată cu adevărat. La urma urmei, sursele primare pentru evenimentul Guadalupe au fost scrise la un secol după presupusa moarte a lui Juan Diego. În plus, nu există scrieri de la episcopul Zumárraga care să descrie experiența lui când a văzut-o pe Maria pe Juan Diego. a completa au supraviețuit. Cu acest decalaj în înregistrarea istorică, Poole credea că Biserica va canoniza o figură legendară creată de secolul al XVII-lea. creol preoți (născuți în Mexic, etnic spaniol).

papa Ioan Paul al II-lea

Papa Ioan Paul al II-lea , prin intermediul BBC

O altă personalitate religioasă importantă care a pus la îndoială existența lui Juan Diego a fost starețul mexican Guillermo Schulenburg. În calitate de operator al Bazilicii Guadalupe, Schulenburg a fost un nume mare – deși controversat – în catolicismul mexican. Cu toate acestea, în mai 1996, el ar fi remarcat că Juan Diego era un simbol, nu o realitate pentru o revistă condusă de iezuiți. Schulenburg a semnat mai târziu o scrisoare prin care îl îndemna pe Papa să calce cu grijă pe Juan Diego; el credea că confirmarea unei presupuse legende ar afecta credibilitatea Bisericii. Credincioșii mexicani erau atât de supărați încât Schulenburg a trebuit să demisioneze din funcția de stareț în septembrie următor.

În cele din urmă, oameni din cadrul Bisericii Catolice, cum ar fi Poole și Schulenburg, nu au avut succes. Ioan Paul al II-lea l-ar canoniza pe Juan Diego pe 31 iulie 2002. El a călătorit în Mexico City pentru a ține omilia finală, ungându-l pe vizionarul marian drept patron al popoarelor indigene din America. Pentru Biserica Catolică, problema existenței lui Juan Diego a fost definitiv închisă.

Mai mult decât Juan Diego: Fecioara din Guadalupe astăzi

pelerinaj la altarul juan diego 2021

Pelerinaj pe dealul Tepeyac, fotografie de Ryan Christopher Jones , iarna 2021, prin intermediul Harvard Review of Latin America

În cele două decenii de la canonizarea lui Juan Diego, dezbaterea asupra existenței sale a tăcut. Dar poate că asta nu contează foarte mult. În secolul douăzeci și unu, Juan Diego a devenit mult mai mult decât o figură istorică. În societăți și de-a lungul timpului, poveștile tind să capete o realitate proprie. Indiferent dacă personajele lor au existat sau nu, ele devin parte din istoria unui popor sau a unei culturi. Pentru toate scopurile, Juan Diego este fără îndoială o parte crucială a istoriei catolice mexicane. Miraculoase apariții mariane și mediul cultural complex al Mexicului colonial timpuriu au inspirat un cult care nu dă semne de încetinire.