Cine a fost Arachne Țesătoarea mitică?

Minerva și Arahne , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versailles (stânga); Arahne , de: Philips Galle adupa: Marten van Cleve II , 1574, British Museum (dreapta).

Una dintre cele mai captivante povești din mitologia romană este mitul lui Arahne. Menționat pentru prima dată de Ovidiu, mitul urmărește soarta lui Arachne, o țesătoare atât de pricepută încât a fost capabilă să provoace Atena/Minerva intr-o competitie. În cele din urmă, Arachne este transformată într-un păianjen pentru a face ceea ce știe ea mai bine, să țese.

Păianjenul, odios pentru Minerva, își atârnă în prag plasele țesute liber. (Virgil, Georgica 4. 246 și urm.)

Țesut în Antichitate

Lekythos de teracotă cu femei care fac pânză de lână, atribuită pictorului Amasis ,c. 550–530 î.Hr., The Met.

Filatul și țesutul erau activități sociale majore rezervate femeilor atât în ​​Grecia antică, cât și în Roma. Într-o lume, în care marea majoritate a femeilor erau excluse din viața publică, țesutul era o activitate creativă care permitea femeilor să se adune și să socializeze.

Este de remarcat faptul că producția de textile a fost o activitate exclusiv feminină și una importantă. Abilitățile bune de țesut au fost considerate un atu atât pentru femeile din clasele joase, cât și din cele superioare. În ceea ce privește femeile sclave, se aștepta să țese și să toarnă. În multe cazuri, și sclavii bărbați vor lua parte la această sarcină.

Idealul bunei soții-țesătoare a fost în vigoare de secole. În Odiseea lui Homer, o găsim pe Penelope, soția lui Ulise, lăudată pentru abilitățile sale de țesut. Pentru Penelope, această expertiză artistică nu a fost doar dovada originilor sale nobile, ci și o trăsătură strâns legată de feminitatea și fidelitatea ei. Prin țesut, ea a reușit să rămână fidelă lui Ulise timp de 10 ani și să se protejeze de un grup de pretendenți.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

De asemenea, în Iliada, Homer a făcut complimente Elena din Troia pentru talentele ei de țesut. Alți țesători mitici celebri au inclus Moirai, cele trei femei care au țesut deopotrivă soarta muritorilor și a zeilor. Cu toate acestea, cel mai faimos țesător din Mitologia greacă iar zeitatea patronă a activității era Atena.

Mitul Arahnei

Prima mențiune literară a mitului lui Arahne se găsește în epopee Metamorfoze a poetului roman Ovidiu. Povestea a fost scrisă cândva între secolul I î.Hr. și secolul 1 d.Hr. Nu este sigur dacă povestea a fost o poveste fictivă construită de Ovidiu sau un mit popular pe care autorul roman l-a notat.

Cine a fost Arachne?

Filatorii sau fabula lui Arachne, Diego Velazquez , c. 1657, Lunca.

Numele Arachne în greacă se traduce literal prin Păianjen. Numele taxonomic Arachnida descrie toți păianjenii, scorpionii și alte insecte cu opt picioare.

Potrivit lui Ovidiu, Arachne a fost la început o fecioară din Hypaepa din vechiul Regat al Lydiei. Pliniu cel Bătrân în Istoria naturala (7.196) îi atribuie lui Arachne inventarea pânzei de in și a plaselor, iar fiul ei, Closter, cu utilizarea fusului.

Linia de sânge a lui Arachne nu era regală. Ovidiu notează că era de naștere umilă. Tatăl ei era Idmon din Colophon, care era un vopsitor purpuriu. Mama ei provenea dintr-o familie comună, fără nimic special la ea.

În ciuda acestui început umil, Arachne a reușit să devină faimoasă în toată Lydia pentru abilitățile sale de țesut. Era atât de bună, încât adesea nimfele locale își părăseau casele pentru a fi martore la talentele lui Arachne.

Arahne o neagă pe Athena

Arahne , de: Philips Galle adupa: Marten van Cleve II , 1574, British Museum.

Aparent, Arachne era atât de bună la țesut, încât nimfele nu au vrut pur și simplu să-i examineze textilele, ci și să o privească făcându-le. Frumusețea artei lui Arachne a fost atât de mare, încât era evident pentru toată lumea că ea a fost învățată chiar de Atena (Minerva):

Puteai vedea că a fost învățată de Pallas. (Ovidiu, VI.1-25)

Totuși, Arachne a negat că și-a învățat arta de la altcineva. De fapt, a fost jignită și chiar a provocat-o pe zeiță:

Luptă-te cu mine, nu voi fi deloc de acord dacă voi fi bătut. (Ovidiu, VI.1-25)

Reacția Atenei

Minerva , Gustav Klimt , 1898, Muzeul din Viena.

Desigur, Athena nu a întârziat mult să observe comportamentul lipsit de respect al lui Arachne. Cu toate acestea, ea nu a pedepsit orgoliul imediat. Ea a luat forma unei bătrâne slabe și a mers să o întâlnească pe Arachne pentru a-i oferi o ultimă șansă:

Nu tot ce are bătrânețea trebuie evitat: cunoașterea vine odată cu înaintarea anilor. Nu respinge sfatul meu: caută o mare faimă în rândul muritorilor pentru priceperea ta în țesut, ci lasă loc zeiței și cere-i iertare, fată nerăbdătoare, cu o voce umilă: ea va ierta dacă vei cere. (Ovidiu, VI.26-69)

Arachne a respins imediat ideea de a-i cere Atenei iertare. În schimb, ea a susținut că nu a făcut nimic rău. Arta ei era a ei și numai a ei. Nimeni altcineva nu trebuia să obțină credit pentru asta, chiar dacă aceasta era Athena.

Apoi Arachne a făcut un pas mai departe și a provocat-o pe zeiță. Fără să-și dea seama cine era bătrâna din fața ei, s-a întrebat de ce Atena nu vine să se lupte cu ea. Sigură că Arachne nu era dispusă să-și ceară iertare, s-a dezvăluit Atena. La vederea ei, nimfele și femeile frigiene din atelierul lui Arachne au început să se închine zeiței.

Doar Arachne a rămas nemișcat. Deși era speriată, era suficient de încăpățânată pentru a rămâne fidelă cuvântului ei. În câteva clipe, ea a fost pregătită pentru concursul de țesut, deși a înțeles că nu iese nimic bun pentru ea.

Tapiseria Atenei

Uimirea zeilor, Hans von Aachen , anii 1590, Galeria Națională.

Athena a început să-și țese tapiseria. În centru, ea a țesut povestea competiției sale cu Poseidon (Neptun) asupra Atenei. O competiție pe care ea a câștigat-o denumind orașul după ea însăși.

În tapiserie, Atena a prezentat o imagine puternică a ei în armură, cu o cască, ținând o suliță și un scut. Ea a descris, de asemenea, 12 zei olimpici cu Zeus (Jupiter) în centru admirând victoria ei asupra lui Poseidon.

Mesajul tapiseriei pentru Arachne era clar: cum îndrăznești tu, un simplu muritor, să mă sfidezi pe mine, zeița puternică pe care până și zeii o respectă și o admiră? Apoi Athena a început să țese scene care prezentau patru mituri; Rhodope și Haemus, Pigmeu, Antigonă și Cinyras.

Lucrul comun cu toate aceste mituri era că ei spuneau povestea muritorilor care lipseau de respect pe zei și, în cele din urmă, erau pedepsiți fiind transformați în ceva de către zei.

Rhodope și Haemus au fost transformați în munți, Pigmeu într-o macara și forțat să ducă război poporului ei, Antigona a fost transformată într-o barză, iar fiicele lui Cinyras au fost transformate în treptele unui templu după ce el a susținut că sunt mai frumoase decât zeii. Cu aceste patru mituri, Atena a avertizat-o clar pe Arachne despre ceea ce o așteaptă.

Tapiseria lui Arahne

Violul Europei , Tizian , 1562, Isabella Steward Gardner Museum.

Arachne și-a dat cea mai bună înțelegere de sine că viața ei depindea de asta. Lucrarea ei a prezentat imaginea exact opusă a Atenei. În timp ce în tapiseria zeiței zeii păreau virtuoși și atotputernici, în cea a lui Arachne erau prezentați ca fiind copilărești, abuzive, nedrepte și lipsite de etică.

Arachne a țesut 18 exemple care arată zei transformându-se pentru a păcăli muritorii și a profita de ei. Cele mai multe dintre acestea erau povești despre femei muritoare care au fost violate de zei, mai ales Zeus și Poseidon. Cele mai notabile exemple au inclus violul lui Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa , și Mnemosyne.

Munca lui Arachne a fost o provocare directă împotriva Atenei. Prezenta o realitate complet diferită de cea din tapiseria Atenei, în care zeii păcălesc și abuzează muritorii, fără provocare.

Soarta îngrozitoare a lui Arachne

Arahne și Pallas , Peter Paul Rubens , 1636/1637, Muzeul de Arte Frumoase din Virginia.

După ce Arachne a terminat de țesut, Athena și-a examinat temeinic munca căutând defecte. Cu toate acestea, tapiseria era atât de perfectă încât nu era nimic de subliniat. De fapt, se părea că Arahne o depășise cu adevărat pe Athena.

Zeița nu putea accepta acest lucru. Înfuriată, ea a distrus tapiseria lui Arachne, rupând-o cu propriile mâini. Apoi a lovit-o pe Arachne pe frunte cu naveta răzătoarei. Arachne nu a suportat asta, așa că a fugit și s-a spânzurat. Deodată Athena a simțit afecțiune pentru femeie și a ridicat-o spunând:

Trăiește atunci, și totuși spânzură, condamnat, dar, ca să nu fii nepăsător în viitor, aceeași condiție este declarată, în pedeapsă, împotriva urmașilor tăi, până la ultima generație! (Ovidiu, VI.129-145)

Înainte de a pleca, Athena a stropit-o pe Arachne cu ierburi otrăvitoare ale Hecate transformând-o într-un păianjen. Athena a cruțat viața adversarului ei, dar în detrimentul umanității ei. În mod ironic, Arachne a fost condamnat într-o viață de țesut.

De ce este important ca Arachne să nu i-a mulțumit Atenei pentru abilitățile ei de țesut?

Triumful Minervei, Francesco del Cossa , 1467-70, Palazzo Schifanoia, Wikimedia Commons.

Athena era protectorul artelor și meșteșugurilor, în principal tors și țesut, și a fost adesea înfățișată cu o rugătă în mână. Cultul ei era, de asemenea, strâns legat de țesut și, potrivit mitologia greaca si romana , ea a fost sursa deprinderii artistice legate de această artă. În plus, în antichitate, era o credință comună că talentele artistice erau daruri ale zeilor. Drept urmare, putem înțelege de ce Athena a fost tulburată după ce Arachne a respins-o pe zeiță drept originea abilităților sale de țesut.

La prima vedere, mitul lui Arachne este o poveste clasică a unui muritor care depășește limitele legii divine și primește pedeapsă. Totuși, spre final, ne dăm seama că lucrurile nu sunt atât de clare.

Da, Arachne a jignit-o pe Athena, dar chiar a jignit ea pe zei? Tapiseria ei era atât de perfectă încât nici măcar Athena nu a putut găsi o singură eroare minusculă pe ea. Atena să-l distrugă și apoi să o pedepsească pe Arachne într-un mod atât de crud nu se simte bine. Mai degrabă pare că Ovidiu vrea să simpatizăm cu Arahne și, într-adevăr, este aproape imposibil să nu o facem.

Ceea ce a început ca o poveste convențională despre un muritor care ofensează zeii, se termină ca o poveste despre aroganța, furia nejustificată și lipsa de milă a zeilor. Se pare că cea care depășește granițele este Athena. Până la urmă, înțelegem că aceasta este o poveste despre iraționalitatea pedepsei divine.

Mitul lui Arahne șiCenzura în Roma Antică

Statuia împăratului Augustus din Prima Porta , secolul I d.Hr., Muzeele Vaticanului.

Este posibil să interpretăm mitul lui Arahne ca a povestea cenzurii . În acest caz, Ovidiu face o paralelă între cenzura artei sub împăratul Augustus .

De fapt, se poate argumenta, că Ovidiu face o paralelă între el și Arachne. Această idee este întărită de faptul că țesutul era o metaforă comună a poeziei la Roma.

Ovidiu, care a fost exilat din Roma în anul 8 e.n., seamănă foarte mult cu Arahne. Și-a văzut munca distrusă de superiori și talentul suprimat. Critica lui justă a puterii este pedepsită pe nedrept și i s-a refuzat comunicarea cu lumea.

În acest caz, Arachne este un simbol pentru creatorul care face artă frumoasă doar pentru a o vedea cenzurată de autorități (Athena). Ovidiu intră în amănunte descriind tapiseria lui Arachne pentru că vrea să fim șocați când Athena o distruge. Așa se simte și poetul însuși atunci când operei lui nu i se permite să ajungă la publicul său.

O lectură feministă a tapiserii lui Arahne

Minerva și Arahne , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versailles.

Chiar dacă aceasta nu a fost intenția inițială a lui Ovidiu, nu este foarte greu de citit mitul lui Arachne dintr-un punct de vedere feminist. O singură privire la descrierea lui Ovidiu despre tapiseria ei este suficientă. Munca ei, centrată în jurul poveștilor de viol, este o critică aprinsă a ordinii stabilite și o voce puternică împotriva nedreptății puterii. De asemenea, este o adevărată provocare pentru Athena, protectoarea virginității.

În această lectură, Arachne reprezintă femeia talentată și pricepută, care este dispusă să judece și, în cele din urmă, să depășească tradiția pentru a descoperi ce se află dincolo. Athena este exact opusul. Ea reprezintă o tradiție patriarhală opresivă. Este o femeie care întruchipează caracteristicile masculine (feița războinică) și, în același timp, femeia virtuoasă ideală (ocrotitoarea țesăturii) și triumful moralității sociale asupra naturii (adorată pentru a rămâne veșnic virgină). Athena este o femeie desexualizată care idolatrizează ierarhia stabilită așa cum este prezentată în tapiseria ei.

Similar tratamentului ei crud față de Medusa , Athena nu-i poate permite lui Arahne să meargă liberă. Chiar dacă munca ei a fost perfectă, ea a sfidat ordinea stabilită.