Ce au fost Virtutea și Fortuna după Niccolo Machiavelli?

Conceptele de virtute și Avere sunt, fără îndoială, cheie pentru înțelegerea filozofiei politice a lui Niccolò Machiavelli. Deși la prima vedere virtute pare o traducere directă a cuvântului englezesc „virtute”, Machiavelli îl definește ca un set foarte distinct de caracteristici pe care toți liderii trebuie să le aibă pentru a guverna eficient.

Virtutea este importantă pentru că poate combate amenințarea Avere. Din nou, Fortuna nu însemna pur și simplu „avere” în Renaștere. Majoritatea contemporanilor lui Machiavelli au definit Fortuna ca o zeiță a norocului, dar mai ales benignă. Cu toate acestea, Machiavelli rupe de tradiție și descrie Fortuna în termeni profund negativi ca un râu distructiv responsabil de mizeria umană. Ea provoacă dezastre naturale și face ravagii la întâmplare. Numai liderii care practică virtutea machiavelica pot avea vreo speranță de a-i rezista.

Niccolò Machiavelli: O scurtă biografie

Nu știm prea multe despre Viața lui Machiavelli înainte de a intra în serviciul public. S-a născut la 3 mai 1469 la Florența și probabil a urmat universitatea de acolo. Ar fi primit o educație tipică din secolul al XV-lea în discipline precum latină, greacă și filozofie.

În 1498, Machiavelli a fost numit al doilea cancelar al Republica Florența . Acesta a fost un rol diplomatic ocupat, care a implicat multe călătorii prin Italia și în Franța. Multe dintre scrisorile și trimiterile lui Machiavelli din această perioadă au supraviețuit. Ele dezvăluie un om cu o înțelegere ascuțită a instituțiilor politice și a modului de a trata cu oamenii de la putere.

În 1512, influenta familie Medici recâștigat puterea la Florența. Machiavelli a fost acuzat pe nedrept că a conspirat împotriva Medicilor și în 1513 a fost închis și torturat timp de câteva săptămâni. După această încercare, Machiavelli s-a retras la ferma sa de la periferia Florenței și s-a dedicat activităților literare.

Cea mai faimoasă dintre lucrările sale este Printul . Machiavelli a scris-o în 1513, dar a fost publicată postum abia în 1532. A fost conceput ca un manual pentru conducători și a fost scris destul de repede de Machiavelli în încercarea de a câștiga favoarea Medicilor (a fost inițial dedicat Giuliano de' Medici ). Printul este cel mai bine cunoscut pentru concepția sa despre moralitate și pentru credința lui Machiavelli că oricine deține puterea are dreptul de a comanda, indiferent dacă este sau nu considerat bun din punct de vedere moral sau nu. După cum o descrie o sursă, Machiavelli susține că „singura preocupare reală a conducătorului politic este dobândirea și menținerea puterii”.

Precum și Printul , Machiavelli a scris piese de teatru, schițe și poezie. De asemenea, a produs o istorie lungă intitulată Discursuri despre cele zece cărți ale lui Titus Livy pe care a început să-l scrie în jurul anului 1514 și probabil că a terminat-o patru sau cinci ani mai târziu, în 1518 sau 1519. Până în 1520, Machiavelli reușise să câștige favoarea Medicilor și primise o comisie de la cardinalul Giulio de' Medici să scrie o istorie a Florenței (pe care o terminat în 1525). Doi ani mai târziu, la 21 iunie 1527, Machiavelli a murit la vârsta de 58 de ani. Este înmormântat la Biserica Santa Croce din Florența.

Machiavelli, Prințul și Politica „machiavelica”.

Înainte de a analiza în profunzime virtutea și Fortuna în operele lui Machiavelli, poate fi util să înțelegem câteva aspecte cheie ale filozofiei politice machiavelice. De atunci Printul a fost publicat pentru prima dată, cuvântul „machiavelic” a devenit sinonim cu viclenia, duplicitatea și rea-credința în politică.

Machiavelli și-a scris cartea dobândind experiență directă despre modul în care puterea a funcționat cu adevărat în Florența. A ajuns să înțeleagă că numai bunătatea morală nu era suficientă pentru a câștiga și a menține funcția politică. Prin urmare Printul oferă sfaturi realiste și practice despre cum să dobândești și să păstrezi puterea politică. Nu toate aceste sfaturi au fost strict acceptabile din punct de vedere moral Societatea Renașterii .

Printul oferă multe idei care sunt și astăzi influente în politică. Machiavelli susține că pentru conducători, morala publică și cea privată sunt două lucruri diferite. Reputația nu ar trebui să fie întotdeauna o prioritate dacă un conducător trebuie să acționeze fără milă pentru a-și menține puterea. Machiavelli, o victimă a statului mandatat tortura însuși, crede că este mai bine pentru conducători să fie temut decât iubiți. El chiar sugerează că anumite acte de violență, de ex. uciderea familiilor rivale, poate fi clasificat drept mijloace legitime de menținere a autorității.

Semnificația Virtù Machiavelica

Deci, unde intervine virtutea în această viziune destul de sumbră a politicii? Virtutea se referă în mod normal la un sentiment de bunătate morală. Cu toate acestea, pentru Machiavelli, virtutea înseamnă ceva foarte diferit de prinții care doresc să acceseze și să-și mențină puterea.

Virtutea machiavelica se refera la un set de caracteristici personale pe care printii trebuie sa le cultive pentru a conduce eficient. În special, un anumit grad de „flexibilitate” este esențial. Conducătorii trebuie să fie pregătiți să-și adapteze comportamentul în consecință în timpul guvernării lor și să fie dispuși să se angajeze fie într-un comportament „bun” sau „rău”, în funcție de circumstanțele politice existente.

Conducătorii trebuie să fie ca jucătorii de șah: ar trebui să înțeleagă bine cum să se adapteze la diferite situații politice, în mod ideal înainte ca acestea să apară. Pentru Machiavelli, să știi când și cum să acționezi este mult mai important decât să încerci să fii un lider moral pur și bun în toate circumstanțele. În schimb, conducătorii ar trebui să fie cameleoni.

Relația dintre Virtù și Fortuna

Deși putem ghici multe dintre modurile în care semenii noștri ar putea încerca să ne înlăture din funcție, în renasterea Avere a fost o altă amenințare constantă la adresa puterii. De secole, Avere se referea la o zeiță volubilă, dar în mare parte benignă. Ea a fost adesea descrisă simbolic ca o femeie oarbă, adică o persoană ale cărei acțiuni i-au afectat pe toți bărbații și femeile, bogați sau săraci.

Machiavelli a pictat o imagine mai dramatică a Fortunei. În Printul Fortuna este o forță malignă. El o compară cu un râu distructiv care, atunci când este provocat, este capabil să inunde copaci, clădiri și, în general, să provoace devastări. Fortuna este responsabilă pentru lucruri precum foametea, bolile și dezastrele naturale care pot provoca instabilitate și pot amenința autoritatea princiară. În ciuda acestei imagini prevestitoare, Machiavelli susține că cultivarea virtuții le oferă conducătorilor un avans în pregătirea pentru orice ravagii pe care Fortuna ar putea decide să îl facă.

În mod faimos, el compară îmblânzirea Fortunei cu îmblânzirea unei femei: cel mai bun mod de a-i face față lui Fortuna este să o bateți și să o supuneți. Evident, aceasta nu este o analogie pe care am folosi-o astăzi, dar Machiavelli scria pentru un public (masculin) din secolul al XVI-lea care nu ar fi fost șocat de acest exemplu. El susține că conducătorii care îi permit Fortunei să-i domine sunt efeminați și slabi. Virtutea este necesară pentru a răspunde din timp la comportamentul ei sălbatic și imprevizibil.

Influența lui Niccolò Machiavelli asupra filosofiei de mai târziu

De atunci Printul circulat pentru prima dată în Europa, Machiavelli a stârnit controverse. Este corect să spunem că și astăzi, academicienii încă nu pot fi de acord 100% cu mesajul său, sensul lucrărilor sale și diferitele definiții din filosofia sa politică. Chiar și conceptele de virtute și Fortuna descrise mai sus s-ar întâlni probabil cu dezacord de cineva, undeva.

Cu toate acestea, ceea ce putem spune cu certitudine este că Machiavelli a schimbat permanent modul în care oamenii privesc politica și puterea. El a creat, fără îndoială, întregul studiu al filosofiei politice, iar opiniile sale despre moralitatea în rândul liderilor sunt încă studiate astăzi. Expresii ca „scopurile justifică mijloacele” sunt atribuite filozofiei machiavelice, iar descrierea sa realistă a ceea ce este nevoie pentru a menține puterea s-a filtrat în unele dintre cele mai faimoase romane, piese de teatru și poezie din lume, precum și în bibliotecile celor mai cunoscuți conducători ai istoriei.