Ce a fost Renașterea carolingiană?

Termenul de Renaștere carolingiană se referă la renașterea învățării în timpul domniei lui Carol cel Mare și sub succesorii săi Ludovic cel Cuvios și Carol cel Chel. Stăpânirea carolingiană s-a bazat pe conducerea tradițională a războiului, pe alianța cu Biserica Catolică și pe renașterea Imperiului Roman. A fost o renaștere planificată, spre deosebire de Renașterea italiană, care a fost mai mult un proces spontan care a început în câteva orașe-stat. Personalitățile seculare le-au patronat pe ambele, dar impulsul Renașterii italiene nu a fost statul. Reînvierea carolingiană a latinei, a literaturii clasice și a textelor au fost menite să ajute statul în misiunea sa creștină și romană. A fost menit să restaureze și să aprofundeze evlavia populației, să înțeleagă creștinismul și să păstreze cunoștințele.

Învățarea înainte de Renașterea carolingiană

Au existat și alte încercări de a păstra cunoștințele colective ale civilizațiilor antice în Europa de Vest înainte de Carol cel Mare . La momentul convertirii lui Constantin la creștinism, la fel ca în secolele precedente, intelectualii Imperiului Roman erau laici bogați. Apoi, din secolul al VI-lea încolo, savanții laici au dispărut, lăsând păstrarea învățării în seama pumnului de clerici și călugări.

Ultimele mari figuri intelectuale ale culturii clasice romane au fost Boethius și Casiodorus . Boethius a fost unul dintre ultimii intelectuali seculari cunoscuți din lumea romană care a tradus filosofia greacă antică în latină. Înainte de a termina lucrarea, Boethius a fost executat de regele ostrogot Teodoric. Până în momentul recuceririi Italiei de către Iustinian, cele mai multe manuscrise păstrate erau păstrate în mănăstirile italiene. Casiodor, care era călugăr, a făcut o legătură între monahism și păstrarea învățământului care a caracterizat Renașterea carolingiană. Contribuția lui Cassiodor la protecția cunoștințelor este organizarea unei biblioteci mănăstire din Vivarium și noțiunea că cultura clasică este necesară pentru interpretarea creștină a Bibliei. În opinia sa, artele liberale antice, fundamentul programului educațional carolingian, au devenit un ajutor pentru studierea adevărului religios.

Ascensiunea lui Carol cel Mare și renașterea învățării

După moartea fratelui său Carloman în 771, Carol (sau Carol cel Mare), fiul regelui Pipin cel Scurt, a devenit singurul conducător al francilor. La fel ca predecesorii săi, Charles a fost un conducător războinic care a purtat războaie și a extins granițele regatului său moștenit. Conducerea acestui vast regat depindea de o birocrație și un cler care aveau nevoie de o educație adecvată.

Curtea lui Carol cel Mare din orașul Aachen a devenit un centru de intensă dezvoltare intelectuală. Carol cel Mare a oferit o putere extraordinară, privilegii și bogăție oamenilor educați în învățământul clasic. Scopul a fost de a standardiza educația în Biserică și de a face Biserica și Statul să funcționeze uniform și cu disciplină. Această standardizare a fost menită să aplice aceleași legi bisericești în vastul Imperiu Carolingian.

Predicarea și lucrarea misionară pe care o făcea clerul a fost astfel coordonată și uniformă. Ceremoniile, ritualurile și liturgiile trebuiau să fie identice în toate părțile Imperiului, de la Roma la Aachen la Barcelona. Noțiunea care a condus renașterea a fost formarea unui sistem educațional pe care clerul trebuia să îl primească în principal. Prin urmare, intelectualii curții lui Carol cel Mare și arhitecții Renașterii carolingiene au fost preocupați în primul rând de analfabetismul clerical. Preoții trebuiau să știe să citească și să înțeleagă latina pentru a putea predica adevărurile religioase parohiilor lor.

Renașterea carolingiană și Imperiul Creștin

O parte esențială a Renașterii carolingiene a fost rolul pe care l-au jucat monarhii franci ca împărați creștini. Carol cel Mare a fost primul care a preluat titlul după încoronarea sa în 800 la Roma. Elita conducătoare francă și papalitatea s-au stabilit un Imperiul Creștin – Imperiul Creștin , modelat după domnia lui Constantin între 306 și 337. Carol cel Mare s-a văzut ca noul Constantin și a contribuit la renaștere scriind Un avertisment general și O epistolă referitoare la închinarea literelor , în care a schițat renașterea culturală și reforma bisericii. Responsabilitatea pe care un împărat trebuia să o îndeplinească a fost în cele din urmă salvarea tuturor diverșilor săi supuși.

Luând în considerare ideea unui imperiu creștin, vedem că latina nu a fost reînviată în scopul practic de a avea aceleași ritualuri în tot Imperiul. A fost acceptat ca limbaj administrativ universal al „Noului Israel”, credința universală și limbajul Bibliei. Renașterea carolingiană în ansamblu a fost menită să servească unui scop divin de a conduce poporul creștin către mântuire.

Programe educaționale

Carol cel Mare era interesat să învețe el însuși și i-a adunat la curtea sa pe cărturarii zilei, care i-au prezentat un curriculum care a remodelat regatul și, mai târziu, imperiul. O versiune creștinizată a străvechilor șapte arte liberale a modelat programul renașterii. A fost stabilit de Alcuin, intelectualul principal al curții lui Carol cel Mare, în conformitate cu autori neoplatnici din antichitatea clasică și confirmată de Martinus Capella, un polimat din secolul al V-lea.

Artele liberale au fost organizate în trivium – Gramatică, Dialectică (Logică) și Retorică și quadrivium – Matematică, Geometrie, Muzică și Astronomie. Renașterea carolingiană a apreciat trivium cu atât mai mult cu cât a fost considerat a fi mai aplicabil pentru deblocarea tainelor Scripturilor și a Voinței lui Dumnezeu. În acest sens, studiul gramaticii se bucura de primatul intelectual și includea studiul literaturii sau „știința lucrurilor spuse de poeți, istorici și oratori”.

Se aștepta ca fiecare eparhie și mănăstire să aibă școlile sale să stabilească un program de studii în artele liberale pentru copiii liberi și nobilimii deopotrivă. Un program de învățare mai modest, rudimentar, a existat pentru clerul inferior. Ei trebuiau să fie capabili să predea Simbolul, să spună Liturghia, să dea instrucțiuni înainte de botez și să cunoască și să predea Rugăciunea Domnului.

Cărți și Cultura Scribală

Din perioada cuprinsă între 550 și 750, cu două secole înainte de ascensiunea carolingiană, din Europa de Vest s-au păstrat doar 265 de cărți. Din a doua jumătate a secolului al VIII-lea, cărturarii carolingieni adunau texte de copiat, în principal din Italia. Ravenna, muntele Cassino , iar Roma a furnizat texte de papirus, de mult pierdute, reproduse în mănăstirile de la nord de Alpi. Centrele de învățare și marile biblioteci ale dinastiei carolingiene includ Aachen, Corbie, Tours și St. Gall. Așadar, până la sfârșitul secolului al IX-lea, sunt păstrate peste 7.000 de manuscrise carolingiene.

Carolingienii au pus mare accent pe copiile corecte și pe textele autentice, ceea ce a dus la păstrarea multor literaturi clasice. Unii autori romani antici, precum Liviu, și textele lor sunt păstrate astăzi doar datorită manuscriselor carolingiene rămase. Pe fondul intensei activități de copiere a manuscriselor în carolingian scris , Alcuin a încurajat o nouă preocupare pentru claritate și utilizarea punctuației. Acest lucru a permis dezvoltarea noului script, the minuscul carolingian , care a fost clar, consistent, elegant și mai ușor de citit și scris.

Intelectualii Renașterii carolingiene

Conducătorul Școlii Palatului din Aachen a fost Alcuin din York, un călugăr din Northumbria și stareț al Mănăstirii Saint Martin din Tours. De-a lungul vieții sale la curte, Alcuin a scris tratate despre orice, de la ortografie la întrebări complicate despre natura relației lui Hristos cu Dumnezeu.

Vizigotul Teodulf a fost un poet și teolog al curții carolingiene. El a fost responsabil pentru scris o mare parte din Cărțile Carolinei („Cartile lui Charles”), raspunsul carolingienilor la Iconoclasm . De asemenea, a participat la condamnarea ereziei adopționiste proclamată de Episcopul Felix de Urgell . El a fost esențial pentru toate programele de reformă ale lui Carol cel Mare și ale lui Ludovic cel Cuvios, chiar dacă a murit în dizgrație în 821 pentru că s-a opus acțiunilor lui Ludovic împotriva lui Bernard al Italiei, nepotul lui Ludovic.

Pavel Diaconul a fost un călugăr și istoric lombard. A lui Istoria lombarzilor (Istoria lombarzilor) este principala sursă a poporului său până în 744.

Scrierile lui Einhard sunt cea mai importantă sursă de informații despre Carol cel Mare și despre Imperiul Carolingian în ansamblu. Vita Karoli Magni (Viața lui Carol cel Mare) a fost scrisă în jurul anilor 830 după ce Einhard a părăsit Aachen. În ea, Einhard își exprimă recunoștința pentru ajutorul acordat de Carol cel Mare în educația sa. În ciuda faptului că îi este îndatorat Suetonius ' Viețile Cezarilor , Vita Karoli Magni a fost o lucrare inovatoare de istoriografie. Einhard a jucat chiar un rol în arhitectura palatului regal de la Aachen.

Renașterea carolingiană în artă

Iluminările manuscriselor carolingiene au rezultat dintr-o sinteză a romanului, Insular , și stilurile și tehnicile merovingiene care au evoluat de-a lungul mai multor secole. Școala Palatului lui Carol cel Mare și Carol cel Chel au fost cele mai cunoscute centre de decorare a manuscriselor carolingiene. Alte mari centre de iluminare a cărților au fost în Soissons, Reims, Metz, Lorsch și St. Gallen. Într-un timp relativ scurt, puternic influențat de formele de artă ale culturilor mediteraneene, carolingian reînnoire a favorizat trecerea la Stiluri clasice . Aceste stiluri au promovat arta religioasă și politică mai antropomorfă, reprezentativă, narativă și orientată către mesaje, ca parte a creștinizării. S-a centrat pe reprezentările efigiei umane, în special pe cea a lui Hristos.

Arta Renașterii carolingiene a fost marcată de adoptarea arhitecturii romane antice, în special de planul clădirii de tip bazilică. Renașterea arhitecturală a adus două inovații care au definit dezvoltarea viitoarei arhitecturi europene. Una a fost introducerea simbolismului transeptului, care a integrat crucea în designul liniar al vechii bazilici romane. Cele mai vechi transepturi au apărut în jurul anului 800 în Saint Maurice of Agaune, catedrala din Köln și catedrala din Besançon. A doua inovație a fost frontul de vest cu turnuri de flancare în mănăstirea Saint-Riquier, care a fost elementul central al romanicului și mai târziu. cladiri gotice .