Ce a fost pitagorismul? Cultul lui Pitagora explorat

Înființat în secolul al VI-lea î.Hr., pitagorismul a fost o școală filozofică și o mișcare religioasă bazată pe credințele și învățăturile enigmaticului său fondator, Pitagora, și a adepților săi - pitagoreici. Numele Pitagora ar trebui să vă fie familiar și poate să vă amintească multora dintre orele lor de matematică din liceu, cum găsiți ipotenuza? Răspunsul este teorema lui Pitagora: a²+b²=c².

Societatea îl amintește pe Pitagora ca pe un matematician și nu ca pe un lider de cult carismatic. Cu toate acestea, cei doi merg mână în mână. Pitagora credea în matematica sacră și credea că universul poate fi înțeles prin numere. Pitagorismul a fost mai mult decât un cult al numero-fililor. Au crezut în metempsihoză (reîncarnare), a îmbrățișat un stil de viață comunal egalitar și a practicat un set rigid de ritualuri zilnice și restricții alimentare. De asemenea, cultul credea în muzica universală sau armonia sferelor, în care se credea că mișcările corpurilor cerești erau o formă de muzică.

Cine a fost Pitagora?

Pitagora din Samos s-a născut în jurul anului 570 î.Hr. din Mnesarchus, un gravor de pietre prețioase, și Pithias, un descendent al familiei bogate și aristocratice Geomori. Filosoful sirian Iamblichus relatează că tânărul cuplu a călătorit în Delphi să consulte oracolul lui Pythian în timp ce Pithias era însărcinată. The Oracol au declarat că copilul lor va fi un om extrem de frumos și înțelept, care ar fi de folos umanității.

Sursele antice spun că Pitagora a fost educat de o varietate de legendari filozofi presocratici precum Pherecydes din Syros, Anaximandru , și două din cei șapte înțelepți Prejudecățile lui Priene și Thales din Milet . Alte tradiții susțin că Pitagora a fost antrenat de mitul Orfeu și că a fost unul dintre primii inițiați în misterele orfice.

În timpul vârstei sale adulte, Pitagora a călătorit prin Orientul Apropiat, mergând în Babilonia, Fenicia și Egipt. Relatările despre Pitagora călătorind în Babilon și Fenicia sunt puternic disputate, dar toate relatările sunt de acord că el a călătorit în Egipt. Pitagora a studiat cu preoții egipteni la Teba și a devenit singurul străin despre care știm că i s-a acordat privilegiul de a participa la închinarea lor. Există un consens că Pitagora a învățat bazele geometriei, matematicii și metempsihozei în timp ce studia în Egipt.

Motivația din spatele călătoriilor extinse ale lui Pitagora nu a fost doar aceea de a învăța, ci în mod special de a dobândi înțelepciune spirituală. A fost fascinat de fenomenele religioase, fiind supus inițierilor în Misterele eleusiene , și se pare că studiază cu zoroastrian Preoții magi și învățarea filozofiei morale de la preoteasa delfică Themistoclea.

Viața în Samos

După călătoriile sale, Pitagora s-a întors la Samos și a înființat o școală numită Semicercul. Școala a atras cele mai strălucite minți ale Greciei antice, iar principiile filozofice de bază ale pitagoreismului s-au dezvoltat probabil în cadrul semicercului.

Cu toate acestea, Semicercul nu a fost originea cultului lui Pitagora și nici modul de viață pitagoreic nu a fost practicat vreodată în interiorul zidurilor sale. Pitagora a părăsit Samos în anul 530 î.Hr. Pitagorei susțin că a plecat pentru că nu era de acord cu liderul tiranic al lui Samos, Policrate, care preluase puterea cu cinci ani mai devreme. În timp ce alții raportează că a plecat pentru că s-a simțit copleșit de noile sale obligații publice și de predare.

Comuna din Kroton

La vârsta de 60 de ani, Pitagora a emigrat în colonia greacă Kroton din sudul Italiei. La fel ca toți liderii de cult, Pitagora a fost carismatic și un orator priceput. A adunat repede peste o mie de adepți dornici și, cu ajutorul lor, a înființat prima comună pitagoreică. Comuna pitagoreică și noul său mod de viață au înflorit ani de zile sub conducerea lui Pitagora. Cu toate acestea, nu va dura, deoarece influența politică în creștere a cultului a creat inamici puternici care au instigat dispariția grupului.

În 510 î.Hr., Pitagora și adepții săi l-au ajutat pe Kroton să câștige o victorie decisivă împotriva orașului vecin Sybaris. După aceea, oamenii din Kroton au propus stabilirea unei constituții democratice, pe care Pitagora a închis-o folosind influența sa politică. Pitagora și întreaga sa comună țineau periodic întâlniri în casa lui olimpic atlet și pitagoreean Milo. În timpul unei astfel de întâlniri, pro-democrații înfuriați au incendiat casa lui Milo, sperând să-l omoare pe Pitagora și pe toți adepții săi într-un singur act de răzbunare.

Moarte

Sursele nu sunt de acord cu ceea ce s-a întâmplat în continuare. Unii cred că Pitagora a fost prezent și a murit sau a scăpat cu prețul multor adepți ai săi. După aceea, Pitagora și adepții săi au fugit în orașul Metapontum, găsind azil la templul lui. Muze . Cu toate acestea, fără mâncare sau apă, Pitagora și supraviețuitorii au murit 40 de zile mai târziu. Alții susțin că, după ce a scăpat de foc, Pitagora s-a sinucis din cauza durerii insurmontabile de a pierde atât de mulți adepți.

Mai târziu pitagoreenii au crezut că Pitagora aproape că a reușit să scape, dar au întâlnit un câmp de fasole și au refuzat să-l traverseze, deoarece pitagoreenii credeau că fasolea este sfântă. El a fost repede găsit și executat pentru ultimul său act de evlavie.

Moștenirea lui Pitagora: Descoperiri

Numeroase descoperiri în domeniile matematicii, muzicii și astronomiei sunt atribuite lui Pitagora. Cu toate acestea, istoricii contestă ideea că Pitagora a adus contribuții semnificative la matematică, muzică sau știință. Dovezile istorice demonstrează că cea mai faimoasă descoperire a lui Pitagora, Teorema lui Pitagora, a existat cu secole înainte de nașterea lui în Babilon și India antică . Deși este posibil să fi aflat despre el în timpul călătoriilor sale și să fi fost primul care l-a introdus în lumea antică greacă.

Ulterior, pitagoreenii au susținut că Pitagora a fost primul care a identificat cele cinci solide regulate și că a descoperit teoria proporțiilor și modul de a traduce muzica în intervale și octave matematice. Istoricii contestă cât de multe a descoperit Pitagora și ce i-au fost atribuite de pitagoreenii de mai târziu, cu scopul de a-și consolida legenda și autoritatea. Probabil că a fost puțin din ambele, iar Pitagora probabil a pus bazele teoriei proporțiilor și implicațiile acesteia pentru teoria muzicală.

Omul miracolelor

Pitagoreii îl prezintă pe Pitagora ca pe un profet divin - nu ceva neașteptat de la un fondator al unei noi secte religioase. Ei susțineau că putea prezice viitorul, că avea o coapsă de aur și că un râu i-a vorbit cândva. Alții au raportat că Pitagora a călătorit la lumea interlopă și a povestit exact ce făcuseră oamenii în timpul coborârii sale la întoarcere.

Pitagoreenii au raportat că Pitagora își putea aminti toate viețile sale anterioare. Și-a amintit că era  Aethalides, fiul lui Hermes , care i-a oferit capacitatea de a-și aminti totul atât în ​​viață, cât și în moarte. A renăscut ca Euphorbus și a fost ucis în timpul războiului troian. Apoi, el a fost Hermontimus, apoi Pyrrhus - un pescar din Delos și, în cele din urmă, Pitagora. Povestea a ajutat la coroborarea teoriei sale despre metempsihoză și l-a prezentat ca o figură antică care poseda cunoștințe divine mai vechi chiar decât Hesiod și Homer . Este puțin probabil ca Pitagora însuși să fi perpetuat aceste pretenții și probabil că a fost opera pitagoreenilor de mai târziu care încercau să-l stabilească ca o autoritate în ceea ce privește misticul și divinul.

Filosofia pitagoreismului

Credința de bază a pitagoreismului era că universul și toate lucrurile din el erau făcute prin numere și astfel totul putea fi numărat. Pitagora credea că prin numere, universul și toate secretele sale pot fi dezvăluite și înțelese. Spre deosebire de matematicienii greci contemporani care reprezentau numerele prin cuvinte, pitagoreicii foloseau pietricele pentru a-și afișa matematica în grupuri de triunghiuri. Această nouă înțelegere vizuală a permis explorarea numerelor și a relației lor cu geometria și proporția.

Numerologie pitagoreică

Pitagora credea doar în numerele naturale (numerele pozitive), deoarece conceptul de zero nu a făcut încă drum în Grecia antică din India. Ideea numerelor negative era blasfemie. Hippias, un student al lui Pitagora, ar fi descoperit numere iraționale, iar Pitagora l-a ucis pentru a-și proteja principiile matematice.

Pitagorei credeau că numerele dețin o calitate mistică și atribuie idei și concepte abstracte anumitor numere. Numărul unu simboliza intelectul divin, unitatea și originile universului și a tot ceea ce este în el. În timp ce numărul doi simboliza gândirea și materia. Pitagoreii au acordat o mare importanță numărului trei. Au atribuit-o zeului lor favorit Apollo și credea că suma realității, începutul, mijlocul și sfârșitul tuturor lucrurilor, este egală cu trei. Triada (trei) avea și o importanță morală pentru pitagoreici, care vedeau bunătatea fiecărei persoane ca fiind triplă: prudență, impuls și noroc.

Numărul patru simbolizează dreptatea și cele patru anotimpuri și elemente. În timp ce numărul șase reprezenta creația. Numărul șapte simboliza oportunitatea și reprezenta numărul de planete și corzi cunoscute de pe liră. Numărul zece a fost considerat numărul perfect, iar pitagoreenii l-au onorat întâlnindu-se în grupuri de cel mult zece. Pitagora a susținut că numărul conținea în sine întreaga natură a numerelor și a tetradei - o formă triunghiulară de patru rânduri care însumează până la zece și a fost considerată divină de pitagoreeni. Pentru pitagoreici, tetrada era asemănătoare cu sfânta cruce sau steaua lui David și toate jurămintele și jurămintele erau depuse prin aceasta. Numărul trei simbolizează și bărbați, iar numărul doi femei. Cifra cinci a reprezentat căsătoria ca uniunea dintre o femeie (doi) și un bărbat (trei).

Armonia pitagoreică

Pitagoreii au acordat o mare importanță armoniilor și au teoretizat că armonia este echilibrul contrariilor. Aceste opuse au fost reprezentate ca limitat și nelimitat, exprimate ca cote și, respectiv, par. Numerele pare erau considerate nelimitate, deoarece diviziunea lor crea întotdeauna numere pozitive, în timp ce cotele erau limitate, deoarece diviziunea lor nu putea. Singura excepție a fost numărul sfânt unu care a fost văzut atât ca par și impar. Dualități precum bărbați și femei, dreapta și stânga și lumina și întuneric toate au fost corelate fie cu cote, fie cu egale. De exemplu, masculinitatea era ciudată, iar feminitatea era pară.

Pitagorei erau fascinați de muzică – crezând că muzica poate vindeca sufletul. Pitagora a descoperit cum să traducă muzica în intervale numerice, rapoarte și octave cuantificabile numite acordarea lui Pitagora. Mai târziu pitagoreenii au crezut în muzica universală - numită și muzică/armonie a sferelor. Ei au crezut că stelele produc un sunet și se mișcă proporțional unele cu altele și au teoretizat că această mișcare proporțională a creat un sunet armonic. Pitagoreenii au ajuns la concluzia că structura cosmosului era fixată de proporțiile numerice muzicale ale octavelor găsite în scala muzicală diatonica. Ei credeau că toate corpurile cerești orbitează armonios în jurul unui foc central, îndepărtând Pământul de centrul universului.

Metempsihoză

Un principiu central al pitagoreismului a fost metempsihoza: reîncarnarea sufletului . Pentru pitagoreici, ciclul reîncarnării era o lege eternă a universului. Ei nu credeau că acțiunile unei persoane în viață ar oferi beneficii sau penalități în reîncarnările viitoare. Prin urmare, ei credeau că până și cel mai generos și amabil om ar putea renaște ca câine sau șoarece în următoarea lor viață. Deși etern, ciclul nu era deloc inevitabil. Dedicându-se stilului de viață pitagoreic, ritualurilor, interdicțiilor și obiceiurilor sale, sufletul ar putea fi purificat și eliberat definitiv din ciclu. Odată purificați și eliberați, pitagoreicii credeau că sufletele lor se vor alătura zeilor și lui Pitagora în viața de apoi.

Dieta lui Pitagora

Pitagorei s-au abținut de la a mânca carne, pește și fasole și au fost pionier în tratamentul uman al animalelor în Grecia antică. Credința lor în reîncarnare și ideea că sufletul lor ar putea ajunge la fel de probabil într-un bou sau într-un pește au influențat puternic această practică. Pitagoreienii s-au străduit să-și purifice sufletele și credeau că a provoca durere și suferință oricărei creaturi le va diminua și mai mult virtutea morală. Singurul motiv pentru a răni sau ucide vreodată vreo creatură a fost dacă aceasta amenința viața cuiva. Ei credeau că singura diferență dintre umanitate și alte creaturi legate de suflet era intelectul rațional și se simțeau responsabili pentru protejarea și îngrijirea tuturor ființelor mai puțin raționale.

De asemenea, se pare că pitagoreenii s-au abținut de la a mânca fasole. Pitagora a susținut că fasolea conținea sufletele morților în ele sau că fasolea dă un gaz care a luat respirația vieții. Istoricii se îndoiesc de validitatea acestor relatări, sugerând că acestea au fost încercări străvechi de a calomnia reputația cultului.

Un mod de viață comunal pitagoreic

Farfurie afirmă că, mai presus de orice altceva, Pitagora este amintit pentru că a fondat un nou mod de viață. Pitagorei practicau un stil de viață ascetic, egalitar și comunitar. O maximă populară pitagoreică a fost: „Toate lucrurile în comun între prieteni” cu membrii împărtășind tot ce aveau cu grupul. Înainte de a se alătura grupului, noii inițiați au trebuit să predea în primul rând pitagoreenilor tot ceea ce aveau, devenind proprietatea comună a întregului colectiv.

Noii membri au trebuit să treacă printr-o perioadă de inițiere de cinci ani, timp în care și-au făcut un jurământ de tăcere și nu li sa permis să se întâlnească cu Pitagora sau cu niciun lider ulterior. Dacă au eșuat această perioadă de inițiere, pitagoreicii și-au returnat toate bunurile cu dobândă. Nu este clar dacă pitagoreicii locuiau împreună într-o comună singulară sau dacă mai aveau voie să locuiască în casele lor originale. Cu toate acestea, se pare că au avut grijă unul de celălalt, oferind fonduri și sprijin moral membrilor aflați în conflicte financiare sau boli.

Femeie pitagoreică

Pitagoreii erau egalitarieni, iar femeile aveau șanse egale de a studia în cadrul cultului. Unele dintre cele mai vechi tratate filozofice care au supraviețuit ale femeilor filozofe provin din comunitatea pitagoreică. Cea mai notabilă femeie filozofă pitagoreică a fost Theano din Croton, soția lui Pitagora, despre care mulți cred că a condus cultul după moartea sa. Alte filozofe pitagoreene includ Perictione I, Perictione II, Aesara din Lucania și Phintys din Sparta. Perictione I a fost contemporan cu Platon și a scris tratate filozofice despre natura stăpânirii de sine și a înțelepciunii pentru femei.

Regulamente pitagoreice, interdicții și stil de viață

Pentru a menține un suflet pur, pitagoreicii au urmat învățăturile lui Pitagora. Aceste învățături existau ca o colecție de vorbe orale – numite simboluri sau ascuţit . Ei au conturat o serie de interdicții și reglementări care perpetuau toate aspectele vieții de zi cu zi. Mulți dintre cei supraviețuitori simboluri par destul de arbitrare - cum ar fi interzicerea membrilor să treacă peste un jug, să aprindă focul cu un cuțit sau să ridice mâncarea care cade de pe masă. De asemenea, ei interzic pitagoreenilor să poarte haine de lână și le cer să pună întotdeauna sandala potrivită înaintea celei stângi.

Alții, însă, par să fi stabilit o rutină zilnică pe care toți membrii trebuiau să o urmeze. Pitagoreenii trebuiau să facă o plimbare singuratică înainte de micul dejun în fiecare dimineață, urmată de exerciții fizice și apoi de un mic dejun cu pâine și miere. După muncă, membrii s-au plimbat din nou în grupuri de câte doi sau trei, urmată de o cină comunală în grupuri de câte zece. Cina începea cu libații către zei și trebuia terminată înainte de apus. După cină, membrii au discutat despre pitagorism și virtuțile morale înainte de a se retrage pentru noapte. De asemenea, membrii au trebuit să rămână tăcuți după stingerea luminilor.

Divergența pitagoreismului: ascultătorii și studenții

După moartea lui Pitagora, disputele cu privire la învățăturile și modul de viață ale lui au divizat comunitatea, creând două noi tradiții filozofice în pitagorismul: akousmatikoi (ascultătorii) și matematică (învățătorii).

The akousmatikoi concentrat pe aspectele religioase, ritualice și mistice ale învățăturilor lui Pitagora. Ei au fost un grup conservator care a văzut învățăturile lui Pitagora ca o dogmă divină și a rezistat oricăror încercări de a avansa sau de a reinterpreta pitagorismul. Acești filozofi au refuzat să recunoască orice noi progrese în matematică. În schimb, ei au pledat pentru modul de viață pitagoreic, interdicțiile și reglementările sale pentru a purifica sufletul și a intra în viața de apoi. Akousmatikoi filozofia s-a centrat pe explorarea comportamentului moral pitagoreic, îmbunătățirea purificării rituale și noțiunile de dreptate și armonie.

The matematică concentrat pe dezvoltarea principiilor matematice și științifice stabilite pentru prima dată de Pitagora. desi matematică recunoscând fundamentele religioase ale pitagoreismului, ei sperau să continue misiunea lui Pitagora de a înțelege universul prin matematică și numere. The matematică a creat în special o nouă înțelegere a cosmosului. Ei au stabilit teoria muzicii universale și că toate corpurile cerești se învârteau armonios în jurul unui foc central. Aproape toate progresele lui Pitagore în matematică, geometrie, teoria muzicală și proporție au fost dezvoltate de matematică filozofii.

The matematică urmărirea cercetării matematice a fost împotriva credințelor dogmaticilor și conservatorilor akousmatikoi . desi matematică a recunoscut pe akousmatikoi în calitate de colegi pitagoreici, cel akousmatikoi a refuzat să facă la fel. Cu toate acestea, pentru cei din afară, ambele erau adesea grupate ca un grup omogen.

Uitându-l pe Pitagora: Căderea în obscuritate a pitagoreismului

Ambele grupuri au persistat timp de peste un secol. Cu toate acestea, până în secolul al IV-lea î.e.n akousmatikoi deveniseră filosofi mendicanți rătăcitori și au fost fie fuzionați, fie înlocuiți de către Cinic scoala de filozofie. Cam în aceeași perioadă, cel matematică au fost absorbiți de școala filozofiei platoniciene. După peste două secole de repaus, filosofia a fost reînviată în secolul I î.Hr., dezvoltându-se în neopitagorismul.

Modul de viață pitagoreic și închinarea lui Pitagora au continuat în Italia timp de cel puțin două secole după moartea lui Pitagora. Nu este clar ce s-a întâmplat cu cultul lui Pitagora. Comunitatea religioasă pitagoreică probabil a supraviețuit într-o oarecare măsură fie prin influențare, fie prin asimilarea altor secte misterioase, cum ar fi orfism si Mistere bacchice.

Cultul lui Pitagora nu era destinat să dureze. Cu toate acestea, principiile sale filozofice ar continua să aibă un impact asupra filozofiei și matematicii occidentale timp de secole.