Ce a fost Mișcarea Conștiinței Negre în Africa de Sud?

Un demonstrant ridică un afiș omagiu liderului BCM Steve Biko , prin intermediul BBC

Pe măsură ce colonialismul din Africa de Sud sa transformat în brutalitatea apartheidului, rolul oamenilor de culoare în societatea sud-africană a fost împins într-o poziție de dispreț absolut. Oamenii de culoare au lucrat cele mai slabe locuri de muncă. Au lucrat în mine și la ferme. Mulți au curățat casele albilor și au lucrat în grădinile lor. Alții au fost infantilizați până la punctul în care albii se refereau la adulții de culoare ca băiat sau fată. Nu numai că demnitatea lor a fost dezbrăcată de societatea în care trăiau, dar, în propriile lor minți, le-a fost insuflat un sentiment de lipsă de valoare de sine. Furia față de situația lor s-a transformat adesea în autocompătimire, pe măsură ce s-au săturat să lupte împotriva unui adversar atât de puternic.

În anii 1960, după închiderea multor membri ai Congresului Național African și a Congresului Panafricanist, precum și interzicerea acestor două organizații, rezistența a luat o nouă cale. Mișcarea pentru Conștiința Neagră a apărut și s-a mutat pentru a insufla oamenilor non-albi un sentiment de conștiință politică și o restabilire a demnității lor umane.

Ideologia Mișcării Conștiinței Negre

Soldații din Mkhonto we Sizwe , prin greydynamics.com

Pentru mulți oameni de culoare, primii ani de apartheid au fost o perioadă de frustrare în ceea ce privește sentimentul reprezentat la orice nivel semnificativ. Congresul Național African și Congresul Panafricanist, mișcări care reprezentau speranțele oamenilor de culoare, au fost interzise și au avut dificultăți să se facă prezenți în societatea sud-africană. Deși aripa înarmată a ANC, Mkhonto noi Sizwe (gasit de Nelson Mandela ), era activă, era o mică armată de gherilă care nu putea ocupa pământul din Africa de Sud și nu avea putere diplomatică pentru a câștiga concesii de la guvernul apartheid. În vidul perceput al conducerii negre, diferite organizații au apărut pentru a aborda diverse probleme relevante pentru lupta pentru eliberare și drepturile omului pentru sud-africanii de culoare.

Fundamentul teoretic al Mișcării pentru Conștiința Neagră a fost unul de remodelare a demnității oamenilor de culoare, concentrându-se pe faptul că aceștia erau negri. În acest context, termenul negru a fost folosit pentru a descrie toți oamenii care nu sunt albi. Existența culturii și istoriei negre au fost susținute ca surse de mândrie care au format o bază pentru ca oamenii de culoare să nu se simtă ca și cum ar trebui să fie judecați după normele și standardele albe. Prin aceste circumstanțe, oamenilor de culoare li s-a oferit șansa de a fi eliberați psihologic, chiar și în condițiile în care această libertate a fost suprimată.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Multe dintre aceste idei au fost răspândite prin cuvintele activistului Stephen Biko. A devenit un simbol al luptei pentru eliberare, mai ales după moartea sa în mâna poliției de apartheid în 1977. Ideile sale au fost influențate din mai multe surse, cum ar fi WEB Du Bois , Marcus Garvey, Aimé Césaire, Frantz Fanon și Léopold Senghor. Mișcarea pentru Conștiința Neagră a atras, de asemenea, multă influență din ideologiile politice precum marxismul, leninismul, panafricanismul, socialismul african și chiar a inclus teologia neagră, care a devenit integrală, deoarece a oferit o alternativă pentru exprimarea spirituală.

Primii ani ai Mișcării Conștiinței Negre

Birourile din Eastern Cape ale Programelor Comunității Negre și ale Organizației Studenților din Africa de Sud , prin Fundația Steve Biko, prin newframe.com

BCM a fost inițiat de studenții de culoare care doreau o putere distinctă de negru separată de grupurile presupuse de studenți non-rasiale în care studenții albi erau majoritatea. Ei au luptat pentru o identitate care a unificat toți oamenii asupriți din Africa de Sud. Mișcarea s-a răspândit rapid pe măsură ce oamenii de culoare și-au găsit un nou sentiment de mândrie. Mulți au participat la seminarii de conducere, iar programele comunității negre au fost înființate și au servit drept căi de autosuficiență în comunitățile negre. Prin intermediul BCP, clădirile au fost construite în toată țara pentru a servi nevoilor oamenilor de culoare și BCM. Multe reviste au fost, de asemenea, publicate și diseminate în cadrul comunităților negre, inclusiv Black Voice, Black Review , Perspectiva Neagră , și Creativitatea în dezvoltare .

Un miting din 1974 în sprijinul FRELIMO la Durban de Vino Reddy (centru, ochelari de soare) , prin newframe.com

BCP a organizat, de asemenea, proteste și greve în masă, care au afectat grav țara la începutul anilor 1970. În 1973, guvernul a început să răspundă cu forță acestor mișcări și le-a interzis sub pretextul că aceste mișcări sunt trădătoare pentru dezvoltarea negrilor. Au fost efectuate arestări pe scară largă, inclusiv conducerea BCP și a Organizația Studenților din Africa de Sud (SASO). În anul următor, mulți membri de vârf ai BCM au fost arestați după ce au organizat un protest în sprijinul guvernului socialist FRELIMO din vecinul Mozambic (a fost un război civil între FRELIMO și capitalistul RENAMO. Guvernul apartheid a susținut-o pe acesta din urmă). Acești lideri au folosit arestările ca o oportunitate pentru a-și explica ideologia. În loc să fie zdrobită, mișcarea a crescut și mai mult în popularitate.

Din 1976 Încoace

Arhiepiscopul Desmond Tutu , prin intermediul BBC

BCM a fost profund implicat în protestele care au zguduit țara în 1976. Mii de studenți au ieșit în stradă pentru a protesta împotriva noilor legi, care cereau ca oamenii de culoare să fie predați în limba afrikaans. Aceste proteste au dus la o revoltă pe 16 iunie, în care poliția sud-africană a deschis focul cu muniție reală, ducând la moartea a 176 de persoane (unele estimări fac ca bilanțul să fie de peste 700).

În urma protestelor, guvernul a încercat să potolească tulburările tot mai mari. Acest lucru a dus la arestarea lui Steve Biko. Pe 12 septembrie 1977, Biko a fost bătut până la moarte în timp ce era în arest. La o lună după moartea sa, guvernul a declarat ilegale 19 organizații legate de BCM. Acest lucru a motivat și mai mult oamenii de culoare să reziste, iar o nouă generație de activiști a umflat rândurile ANC și s-a alăturat unor organizații mai consacrate, cum ar fi ANC, deși au fost interzise. Au fost organizate întâlniri pentru a discuta noi modalități de rezistență, iar din aceste întâlniri a fost creată Organizația Poporului Azanian: un partid politic care, alături de ANC și PAC, există încă în sfera politică a Africii de Sud. Mișcarea a fost ajutată și sub forma uneia dintre cele mai proeminente voci din Africa de Sud, cea a Arhiepiscopului Desmond Tutu, laureat al Premiului Nobel pentru Pace, care a obținut sprijin din întreaga lume.

Susținători la înmormântarea lui Steve Biko în 1977 , prin The Sowetan

Succesul BCM a fost și motivul declinului său. A insuflat în mulți un sentiment de rezistență și a încurajat creșterea rezistenței la nivel național. Mulți membri BCM și-au format propriile organizații, care au evoluat departe de principiile mișcării BCM. Cu toate acestea, BCM a fost în mod clar un succes, deoarece populația de culoare și-a găsit un sentiment reînnoit al valorii de sine și voința de a rezista nedreptăților apăsate asupra lor.

Între timp, ANC a revenit la proeminență, deoarece situația sa a fost recunoscută la nivel internațional, iar sprijinul său i-a permis să fie o prezență în viețile negrilor din Africa de Sud, care și-au mărit rândurile.

Moștenirea Mișcării Conștiinței Negre

Inaugurarea lui Nelson Mandela în mai 1994 , prin The Financial Times

În timp ce perioada de glorie a BCM s-a încheiat cu siguranță, aceasta se datorează faptului că nu mai este necesar la o scară atât de mare. În acest sens, este clar că BCM a realizat ceea ce și-a propus. Mișcarea Conștiinței Negre există ca o ideologie și un punct de vedere teoretic din care să conducă alte activități. După căderea apartheidului, nu a mai fost necesar să se conducă mișcări de rezistență, dar, cu toate acestea, principiile conștiinței negre sunt proeminente în politica sud-africană de astăzi. Principalul dintre ele este restaurarea și păstrarea demnității. Deși vizează tehnic peste diviziunea rasială, este clar că teoria este pusă în aplicare acolo unde este cea mai necesară.

Cu toate acestea, în ciuda succesului său, BCM nu a fost lipsită de critici. Donald Woods, un liberal alb și prieten apropiat al lui Steve Biko, a remarcat aspectele inevitabil rasiste ale Conștiinței Negre. Accentul său asupra întunericului nu a atras o atracție larg răspândită din partea altor grupuri non-albe. În timp ce a primit mult sprijin de la mulți care au ajuns la putere după căderea apartheidului (și mulți care ulterior locuiesc astăzi în guvern), accentul pus pe o mișcare exclusiv pentru oameni non-albi este foarte mult minimalizat de mulți politicieni sud-africani, inclusiv Nelson Mandela . Această atitudine arată că accentul pus pe negru este în contradicție cu idealul multi-rasial al guvernului ANC. În acest sens, criticii susțin că ideile BCM sunt învechite și acționează ca o piedică pentru idealurile Noii Africii de Sud.

Conștiința neagră modernă în acțiune în fața ambasadei SUA din Pretoria de Marco Longari/AFP , prin Getty Images, prin wbur.org

Alți critici susțin că mișcarea a fost ineficientă în alte roluri decât furnizarea unui cadru teoretic pentru alte organizații. Ei susțin, de asemenea, că programele comunitare adoptate de BCM au fost prea mici pentru a face diferențe semnificative. În plus, s-a subliniat că BCM nu a reușit să depășească diviziunile tribale dintre sud-africanii de culoare – diviziuni care există și astăzi.

Cu toate acestea, BCM este sărbătorită și astăzi ca o parte semnificativă a luptei pentru libertate. Pentru mulți oameni de culoare, teoriile sunt la fel de importante astăzi ca și când au fost fondate.