Cântecul lui Roland: Cavalerul franc și mitul cruciat

frankish Knight Warrior Song of Roland Chanson

Poemul epic din secolul al XI-lea Chansonul lui Roland ( cântecul lui Roland ) povestește despre trădarea eroului epic Roland de către consilieri siniști de la curtea lui Carol cel Mare și despre ultima împotrivire a lui Roland împotriva unei armate copleșitoare sarazine. În timp ce Roland a fost o adevărată figură istorică și a avut loc o ariergardă abandonată - nu a fost împotriva unei armate musulmane. Povestea lui Roland, spusă la sute de ani după fapt, a fost un amestec amețitor de cod de onoare cavaleresc și retorică anti-musulmană care a pus bazele pentru începutul erei cruciaților.





Cântecul lui Roland: un text din Oseney Abbey

cântecul lui Roland Page Oseney

O pagină din singurul text supraviețuitor al Cântecului lui Roland , scrisă la începutul secolului al XII-lea și găsită printre documentele Oseney Abbey, Oxfordshire, prin Biblioteca Bodleian

Ceea ce astăzi numim Cântecul lui Roland a ajuns până la noi într-un singur text, care a supraviețuit într-o colecție de lucrări din secolul al XIII-lea de la Oseney Abbey, Oxfordshire, Marea Britanie (categorizată ca MS Digby 23 ). Paginile în sine sunt foarte decolorate și sunt scrise în franceză anglo-normandă, un dialect al francezei vechi normande care ar fi fost vorbit de noua clasă conducătoare a Angliei după ce cucerirea normandă . A fost scrisă cândva în al doilea sfert al secolului al XII-lea (în jurul anului 1120 d.Hr.), probabil o copie a unei versiuni anterioare.



Textul Oseney Abbey reprezintă probabil punctul final al unui lung proces de evoluție pentru povestea lui Roland — de la o figură semi-istorică, al cărei cult s-a răspândit prin gură în gură în anii de după moartea sa, la o alegorie mitică pentru tot ce este drept și nobil. A ajuns ca un literar figură, care a fost transformată de autori conștienți de sine într-un vas pentru un mesaj moral. Există fragmente din alte câteva texte și poezii anterioare care îl menționează pe Roland, dar textul Oseney Abbey este singurul text de o asemenea amploare și amploare epică: se întinde la peste 4.000 de rânduri! Din cauza lipsei de dovezi supraviețuitoare, nu putem fi siguri de momentul exact al apariției Chanson de Roland în forma sa finală, dar istoricii l-au datat undeva între 1040 CE (apariția ideologiei cruciate în Europa de Vest) și 1125 CE (textul Oseney Abbey).

O poezie de citit cu voce tare

jonglerii roland song

O trupă de jongleuri care se distrau la curte – acești barzi cântau la instrumente, interpretau piese de teatru și citeau poezie epică, din Codex Manesse , c. 1300 CE, prin Biblioteca Universității Heidelberg



Deși majoritatea oamenilor alfabetizați ar fi putut să citească latina bisericească, care era limba universală a lumii medievale, faptul că această epopee a fost scrisă în limba vernaculară anglo-normandă ne arată ceva important: era menită să fie citită relativ pe scară largă și probabil citit cu voce tare ca spectacol. Forma poemului ne oferă și un indiciu în acest sens - este scris în ceea ce lingviștii numesc laisses asonale: strofe neregulate alcătuite din linii de zece silabe care răsună reciproc sunetele vocale ale celuilalt, mai degrabă decât o rimă strictă. Acest lucru ar da o jongler (un bard anglo-normand) o gamă fantastică de opțiuni performative: modificarea tempoului, jocul cu cezura de mijloc, accentuarea sunetelor vocale care se repetă și așa mai departe. Aceasta a fost o poezie care a fost citită cu voce tare în instanță, spre bucurie și disperare – și, după cum vom vedea – pentru a-și transmite conținutul moral și ideologic.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Ca o notă de subsol interesantă, textul Oseney Abbey are literele AOI scrise în mai multe puncte la sfârșitul anumitor rânduri. Acest lucru i-a nedumerit în mod semnificativ pe analiștii moderni (o căutare rapidă pe Google va indica că s-au cheltuit cantități enorme de cerneală pentru aceste trei litere). Unii academicieni spun că este o notă a scribului, indicând probabil o abatere de la textul copiat anterior, dar o teorie mult mai vie este că aceasta este o notă pentru cititorul performant pentru a accelera ritmul pentru un efect dramatic!

Trădarea lui Roland

cântecul morții roland charlemagne roncevaux

Carol cel Mare (sus) deplânge moartea lui Roland, din Bătălia de la pasul Roncevaux , de Jean Fouquet , secolul al XV-lea prin intermediul BBC

The Cântecul lui Roland însuși este o poveste de onoare, trădare și răzbunare. Are loc la curtea împăratului Carol cel Mare, care este înfățișat ca un bătrân înțelept în vârstă de peste 200 de ani, cu o barbă albă curgătoare și ochi ascuțiți. Cavalerul principal al lui Carol cel Mare, Roland, este modelul virtuților eroice: curajos și îndrăzneț, mânuiește sabia magică sfântă. Durendal , egalat doar ca ascuțire și putere de a lui Carol cel Mare Vesel. Împăratul este blocat într-un război cu implacabilii sarazini ai Spaniei și, la sugestia lui Roland, îl trimite pe tatăl vitreg al lui Roland, Ganelon, să negocieze o pace. Dar Ganelon complotează cu răi sarazini: el divulgă planurile armatei lui Carol cel Mare regelui Marsilia al sarazinilor și conspiră pentru ca armata lui Carol cel Mare să fie ținută în ambuscadă în timpul retragerii sale. Întorcându-se la curtea lui Carol cel Mare, Ganelon se asigură că fiul său vitreg Roland va conduce ariergarda - asigurându-și soarta sigură.



Destul de sigur, pe măsură ce armata lui Carol cel Mare se retrage din Spania, sarazinii au pus o ambuscadă în pasul Roncevaux. Împotriva ariergardei lui Roland de 20.000 de cavaleri franci, există 100.000 de sarazini, iar compania lui Roland este înconjurată rapid. Poezia îndelung înfățișează grozav pe efectele devastatoare ale războiului medieval și ciocnirea războinicilor călare. În pauzele de luptă, cel mai bun prieten al lui Roland, Olivier, îl roagă să ceară ajutor: să sufle în cornul său mare. Oliphaunt și chemați forța principală a lui Carol cel Mare în ajutor. Dar nu — Roland refuză să ceară ajutor, afirmând că legăturile sale de loialitate față de domnitorul său îi cer moartea într-o astfel de situație. Numai când Roland și prietenii lui sunt siguri că vor muri, el se cedează - ridicând cornul său mare Oliphaunt pe buze și eliberând un sunet de corn atât de puternic încât Carol cel Mare îl aude înapoi în capitala sa, la Aachen, dar suflându-i creierul cu forța din acest proces.

marile cronici cântecul lui Roland

Toată povestea Chanson de Roland, Cronici ale Franței de Simon Marmion, secolul al XV-lea, prin Wikimedia Commons



Carol cel Mare și vasalii săi se grăbesc în ajutorul ariergarda asediată, dar sunt prea târziu - Roland și prietenii lui au căzut cu vitejie în luptă în fața sarazinilor. Francii se răzbună îngrozitor asupra sarazinilor și descoperă complotul lui Ganelon pentru a asigura moartea lui Roland. După ce a aflat despre moartea logodnei ei, iubita lui Roland, Aude, cade moartă pe loc. În cele din urmă, Ganelon este judecat pentru crimele sale, iar poemul se încheie cu justa sa execuție.

Carol cel Mare și Rolandul istoric

Ultimul portret al lui Carol cel Mare

Portretul lui Carol cel Mare în rolul Sfântului Împărat Roman, de Albrecht Dürer , 1512, via Britannica



The Cântec este în mod clar o realizare literară uriașă – dar va face ca orice istoric al epocii carolingiene să ridice din sprâncene. Carol cel Mare și Roland sunt cu siguranță figuri istorice și a existat într-adevăr o ambuscadă la pasul Roncevaux în timpul campaniilor lui Carol cel Mare din Spania în care Roland a fost ucis. Dar contextul istoric a fost foarte distorsionat, iar figurile individuale din poveste au fost colorate din punct de vedere aistoric. Carol cel Mare este o figură foarte bine atestată, nu în ultimul rând din cauza Vita Karoli Magni , o biografie scrisă de curteanul său Einhard în timpul vieții sale. Dar Carol cel Mare a fost doar rege al francilor în timpul campaniilor sale din Spania, nu încă împărat (darămite un preot-rege de 200 de ani). Roland este atestat în Viaţă ca unul dintre generalii lui Carol cel Mare – dar mențiunea lui este doar o notă de subsol ca victimă la ambuscada de la Roncevaux. Este posibil ca autorii poveștilor lui Roland să fi avut câteva surse suplimentare în afară de Viaţă care sunt pierdute pentru noi astăzi, dar pare puțin probabil să se întindă până la săbii magice și coarne zgomotoase de creier.

Cu siguranță a existat o bătălie la pasul Roncevaux și a avut loc pe 15 august 778 d.Hr., dar contextul și participanții săi au fost foarte diferiți de cei portretizați în Chanson de Roland . Departe de a lupta cu sarazinii (un termen aistoric și problematic folosit de scriitorii medievali pentru a se referi monolitic la toți musulmanii), campania lui Carol cel Mare în Spania a fost condusă în alianță cu unii musulmani împotriva altora. Expansiunea spre nord a Califatul Omayyad în Europa de Vest din Spania fusese verificat de bunicul lui Carol cel Mare, Charles Martel, la Bătălia de la Tours în 732. Odată cu căderea omeyazilor și înlocuirea lor cu califii abasizi din Bagdad, omeiazii iberici au rămas izolați. Monarhi franci succesivi i-au curtat pe abasizi pentru sprijin politic împotriva Omeyazii din Iberia (cunoscut sub numele de Emiratul Cordoba).



battle roncevaux pass song of roland

Tapiserie înfățișând Bătălia de la Pasul Roncevaux, cu Roland și sabia lui magică Durendal (ambele etichetate util) reprezentate în dreapta centrului , sfârșitul secolului al XV-lea, prin Muzeul V&A

Campania lansată de Carol cel Mare a fost precipitată de guvernatorii pro-abbazidi care i-au adresat lui Carol cel Mare și au cerut intervenția militară pentru a-și expulza stăpânii lor omeyazi. Este probabil ca forța militară a lui Carol cel Mare să fi văzut musulmani, iberici și franci toți luptând împreună împotriva forței combinate omeiade. Acest lucru este mult mai complex decât doar sarazinii prezentați în poem.

De fapt, cel carolingienii nici măcar nu au fost luate în ambuscadă de forțele musulmane la Roncevaux. În timp ce se întorcea din campania în mare parte neconcludentă, Carol cel Mare a profitat de ocazie pentru a-și întări granițele sudice atacând așezările bascilor din Wasconia - o regiune care a rezistat istoric domniei Caroligiene. Ca răzbunare pentru acest tratament brutal de tăiere și ardere, războinicii basci au urmărit armata francă în secret, executând o ambuscadă reușită la – ați ghicit – trecerea de la Roncevaux.

Ciocnirea a implicat probabil doar câteva mii de soldați; estimările moderne sugerează că ariergarda era compusă din aproximativ 3.000 de războinici franci (dintre care doar o mână ar fi fost cavaleri), iar forța de gherilă bască era probabil de dimensiuni similare sau puțin mai mari. După toate conturile, francii au fost complet surprinși, iar bascii și-au folosit cunoștințele superioare despre teren și tacticile de luptă pe munte pentru a măcelări ariergarda până la ultimul om - inclusiv pe Roland și familia lui. Rigiditatea rezistenței france a permis scăparea principalei forțe france, dar trenul de bagaje al lui Carol cel Mare a fost confiscat, incluzând probabil prada și aurul luat din campania spaniolă. Din nou, aceasta este o imagine foarte diferită de cei 120.000 de războinici descriși în poem.

Ideologie medievală înaltă

ideologia cavalerească secolul al XI-lea

Lancelot al Lacului , Manuscris din secolul al XV-lea, prin History.com

Întrebarea este: de ce a făcut Cântecul lui Roland compozitorii lui fac greșeli istorice atât de evidente? Este o certitudine că ar fi avut acces la Vita Karoli Magni , care plasează ambuscada de la Roncevaux în contextul său adecvat. Răspunsul constă în momentul în care Cântec a fost scris și ce au vrut să spună autorii săi.

Secolul al XI-lea a fost o perioadă de pace - și aceasta a fost o problemă pentru regatele medievale. The regate post-romane fragmentate Europa medievală timpurie se dezvoltase într-o serie de regate mari și destul de stabile: Anglia, Franța, Iberia musulmană și Sfântul Imperiu Roman erau toate înfloritoare în secolul al XI-lea. Formele de feudalism care predominau în fiecare regiune aveau un lucru în comun: menținerea unei clase cavalerești a cărei sarcină principală era afacerea cu violența. Detensionarea generală a conflictelor interstatale și normalizarea relațiilor dintre aceste mari regate au însemnat că clasa cavalerească a avut mai mult timp să facă necazuri: căutând să-și extindă propria putere prin conflictul civil, extragerea bogăției mai mari prin violența împotriva țăranilor lor. , și schimbarea credințelor pentru oportunități de jaf.

Biserica Romano-Catolică, a cărei răspândire paneuropeană a plasat-o în mod unic pentru a se ocupa de problemele sociale comune, a avut două abordări interdependente ale acestei probleme a cavalerilor inactivi, violenți, și ambele apar puternic în Chanson de Roland .

cavalerism

Prima a fost ideologia cavalerească. Apărând de la mijlocul secolului al X-lea, coduri de comportament cavaleresc a căutat să reglementeze excesul cavaleresc propovăduind onoarea, castitatea și apărarea săracilor clasei cavalerești dezonorabile, dezordonate și violente. Aceste virtuți creștine au devenit extrem de populare din secolul al XI-lea până la sfârșitul perioadei medievale: Cântecul lui Roland este una dintre cele mai vechi dintr-o formă de poezie epică franceză veche cunoscută sub numele de epopee și au fost comparate cu epopei cavalerești similare în engleză (poveștile regelui Arthur) și germană ( Nibelunglied ). Deși ideologia cavalerească și iconografia au pătruns în arta, literatura și ideologia statului, ea nu a reușit în mare măsură să reglementeze comportamentul nepotrivit cavaleresc în vreun fel real: înregistrarea medievală este plină de exemple de brutalitate, violență împotriva femeilor și neloialitate.

Ideologia Cruciatului

cruciade ideologie medievală

Luarea Ierusalimului de către cruciați, 15 iulie 1009, de Emile Signol , 1847, prin HistoryExtra.com

A doua abordare a violenței cavalerești luată de Biserică a devenit mai pronunțată spre sfârșitul secolului al XI-lea — ideologia cruciată. Logica de bază a fost că, dacă violența cavalerească occidentală nu putea fi eliminată, ar putea fi exteriorizată. Noțiunea de pacea lui Dumnezeu (adică că creștinii nu ar trebui să facă război unii cu alții) sa transformat treptat în corolarul său: că războaiele împotriva necreștinilor nu erau doar permise, ci și dezirabile și o cale către mântuire. Această ideologie a prins rădăcini ca focul de pădure, iar într-o Europă din ce în ce mai stabilă și internaționalizată, era inevitabil ca acest animus să fie îndreptat politic. Maltratarea mult lăudată a pelerinilor în Orientul Mijlociu de către politicile islamice din regiune a fost un punct de aprindere ușor.

Papa Urban al II-lea a exploatat foarte eficient această ideologie populară în perioada premergătoare primei cruciade (1096-1099 d.Hr.), folosind-o ca un atu pentru a stimula Papalitatea în conflictul său continuu cu Sfantul Imperiu Roman . În a lui discurs la Clermont inițiind Prima Cruciadă, el a invocat în mod explicit această tradiție: el a promis că păcatele trecute ale oricărei persoane care participa la expediția pentru a cuceri Ierusalimul vor fi șters. După întemeierea statelor cruciate levantine de către creștinii occidentali, după prima Cruciadă, această supapă de siguranță pentru violența vest-europeană a fost integrată în politica internațională obișnuită, cu multe cruciade separate întreprinse în Orientul Mijlociu până la căderea lui Acre în 1291. CE.

The Cântecul lui Roland Ideologie

Cântecul lui Roland film 1978

Afiș de film pentru Chansonul lui Roland , 1978, tropii de bază ale Cântecului lui Roland încă mai informează filmele anglosferei de astăzi, prin IMDB

Putem vedea atât ideologiile gemene ale cavalerismului cât și Cruciat teologie de-a lungul Cântecului lui Roland și explică de ce autorii și-au luat astfel de libertăți cu faptele istorice. Personajele sale nu sunt o explorare a faptului istoric; sunt un joc-moral al valorilor cavalerești: de la Carol cel Mare, regele răbdător și înțelept, până la Roland, cavaler curajos și curat, până la Ganelon, care conspiră necinstit cu un dușman și primește pedeapsa dreaptă. Inamicul sarazin nu este o încercare serioasă de a înțelege situația politică din vremea lui Carol cel Mare, este un avertisment-claxon contemporan, în care autorii încearcă să tragă un semnal de alarmă cu privire la amenințarea musulmană la adresa Europei creștine occidentale prin crearea unei caricaturi demonice.

Putem vedea chiar această luptă ideologică jucată în personajele poeziei. Prietenul lui Roland, Olivier, încearcă cu disperare să-l convingă pe Roland să cheme ajutor, solicitându-l să invoce vechea concepție francă a datoriei reciproce - dar Roland refuză, având încredere în sine. numai la harul lui Dumnezeu și el este răsplătit fiind dus în Rai. Această fuziune a feudalismului franc și a teologiei creștine nu a fost deloc același lucru până în acest moment - putem vedea aici chiar punctul de plecare al tradiției literare medievale occidentale, care continuă să informeze formele noastre moderne de povestire.

cântec de războinic franc al lui Roland

Reprezentare a unui războinic franc , secolul al XX-lea, prin Muzeul Spurlock al Culturilor Mondiale

Dacă credeți că această formă de povestire este depășită sau pur medievală, vă înșelați amarnic: formatul poveștilor de moralitate medievală informează miezul tradiției literare occidentale și poate fi văzut în filmele de la Hollywood astăzi. Comparați tropii în Cântecul lui Roland la cea a filmelor moderne de acțiune-thriller precum James Bond seria sau Misiune imposibila filme. Eroul este aproape imposibil de atrăgător, exemplificând cele mai bune calități din paradigmele dominante ale bărbăției: sacrificiul de sine și dușmănia față de rău, chiar și cu un mare preț personal. Dușmanii sunt implacabili, răi și cu defecte morale. Există secvențe lungi de sânge, sânge și violență grafică. Dar, în cele din urmă, se bazează în mod conștient de tropi dominanti, oligarhi ruși umbriți ca înlocuitori pentru amenințarea comunismului în timpul Război rece , sau, chiar, caricaturate organizații teroriste islamice malefice, care reproduc consensul ideologic nespus despre amenințările la adresa lumii noastre. Suna familiar?