Când s-a încheiat Reconquista? Isabella și Ferdinand la Granada

capitulare granada pradilla isabella si ferdinand incheie recucerirea

Povestirile moderne despre Reconquista spaniolă sunt inevitabil colorate de vremurile noastre. Polemiștii cinici caută o ciocnire a civilizațiilor între Lumea islamică si crestinul. Realitatea dezordonată a sfârșitului Reconquistai pune minciuna acestei afirmații. Căderea Granada în 1491 în mâinile Isabellei și Ferdinand, indulgența inițială față de musulmanii spanioli și persecuția lor ulterioară au inaugurat epoca modernă a imperialismului. Isabella și Ferdinand, departe de a fi eliberatori ai asupriților, și-au construit un tip de supremacism creștin care se autoservire, care răsună de-a lungul secolelor.



Spania lui Isabella și Ferdinand: Bătălia dintre Est și Vest?

Harta Recuceririi Isabella și Ferdinand

O hartă a schimbărilor teritoriale ale Reconquista, de Undeviceismus : regatele creștine treptat în întreaga Iberie (cu excepția Granada) până la sfârșitul secolului al XIII-lea, via Deviantart.com

Istoria Spaniei este inseparabilă de poziția sa la granița dintre lumea islamică și Europa de Vest romano-catolică. Invazia omayyade din Peninsula Iberică în 711 d.Hr. a instituit dinamica istorică de guvernare în Iberia, cunoscută sub numele de Reconquista. Mulți istorici (și polemiciști mai cinici) îl descriu pe Recucerirea ca lupta neîncetată a creștinilor iberici pentru a arunca de pe jugul opresiunii musulmane, în căutarea libertăților religioase și politice. Dar examinarea istoriei reale a Spaniei demonstrează că acest lucru este mult mai complicat.





Invazia armatelor dinastiei Omayyade a dus la prăbușirea spectaculoasă a Hispaniei. vizigot clasa conducătoare și numirea unei serii de guvernatori care să gestioneze regiunile din Iberia ca stăpâni ai elitelor hispane locale. Începând cu secolul al XII-lea, justificările războiului împotriva maurilor au fost formulate mai explicit în a Cruciat -paradigma religioasă inspirată. Dar dușmănia dintre musulmani și creștini era departe de a fi imuabilă. Nu de puține ori, s-au format alianțe între regatele creștine din Nord și guvernatorii islamici regionali pentru a-și extinde influența în detrimentul semenilor lor. Chiar El Cid, erou național spaniol de la sfârșitul secolului al XI-lea , a petrecut mult timp ca mercenar pentru unul dintre musulmani natiunea regate. Într-adevăr, regatele creștine au petrecut la fel de mult timp în conflict între ele ca și cu statele maure.

Furtuna dinaintea furtunii

arhitectura alhambra din granada

Palatul Alhambra , prin alhambradegrendada.org



Până la momentul în care Isabella și Ferdinand au ajuns la putere la începutul anilor 1480, Reconquista a progresat pentru a revendica cel puțin trei sferturi din Iberia. Califatul Omayyad s-a fragmentat în secolul al X-lea și nu a fost niciodată reunit cu adevărat, în mod constant blocat de luptele interioare dintre parveniți. taifas . La începutul secolului al XIII-lea, regatele creștine s-au unit suficient de mult pentru a da o lovitură devastatoare califatului almohad dezbinat în bătălia de la Las Navas de Tolosa, iar în 1236 e.n. capitala istorică a Al Andalus la Córdoba a căzut în mâinile creștinilor.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc! palatul alhambra granada

Palatul Alhambra din Granada , construită de nasrizi în secolul al XIII-lea, și sediul puterii lor până la căderea lor în 1491, via Spain.info

Emiratul Granada, dominat de dinastia nasridă, și-a ținut piciorul pe coasta de sud a Mediteranei cu un aplomb remarcabil - în ciuda faptului că era închis între o mare violentă și un inamic teribil în arme , în cuvintele scriitorului de la curtea nasridă Idn Hudhayl. Căderea Emiratului și succesul final al Reconquista a fost departe de a fi o concluzie prealabilă, iar arta si arhitectura Nasrid al-Andalus rămâne o realizare falnică. Cu toate acestea, poziția Granada a fost dependentă de dezbinarea regatelor creștine și de exploatarea efectivă a disputelor de graniță și de loialitatea împărțită între elitele locale. Succesul Isabellei și Ferdinand în Războiul de Succesiune Castilian a schimbat totul: acum, cele mai mari două forțe contraechilibrate cu care se confrunta Granada erau unite - iar o confruntare finală era doar o chestiune de timp.

Războiul de recucerire a Granada (1482-1491)

Granada arme armura isabella si ferdinand

O ilustrare a armelor și armurilor folosite în timpul războiului de la Granada , armatele grenadine erau foarte bine echipate cu arme și armuri asemănătoare castilienilor, prin weaponsandwarefare.com



Căutând să lovească mai întâi pentru a-i pune pe Isabella și Ferdinand pe picior din spate, emirul Granada Abu Hasan a luat orașul Zahara în 1481, tratând populația cu brutalitate. În timp ce monarhii catolici și aliații lor s-au luptat să țină sub control atacurile nasride, ei au fost foarte ajutați de rebeliunea bruscă a fiului lui Abu Hasan, Abu Abdallah Muhammad, cunoscut de castilieni ca Boabdil . Isabella și Ferdinand s-au apucat de această evoluție, căutând să-și exploateze rebeliunea pentru a răsturna în întregime Emiratul.

Capturându-l în primele etape ale războiului, Boabdil a fost de acord să slujească ca Duce sub conducerea Monarhilor Catolici, în schimbul garantării independenței Granada după îndepărtarea tatălui său. Cu degetele încrucișate la spate, Isabella și Ferdinand au făcut această promisiune și l-au eliberat în mod corespunzător pentru a submina fatal efortul de război al lui Abu Hasan. În 1485, ghinionul Abu Hasan a fost răsturnat – dar Boabdil a fost bătut până la pumn de propriul său unchi, az-Zaghall! Pierzând portul critic din Malaga în fața creștinilor, soarta a fost însemnată pentru emirat. După un război de măcinare, az-Zaghall a fost capturat la Baza, iar Boabdil și-a luat locul la Granada ca Abu Abdallah Muhammad XII, al 23-lea și ultimul emir al Granada.



boabdil muhammad XII coif recucerire

Coif maur de grenadine , sfârșitul secolului al XV-lea – considerat a fi coiful lui Muhammad XII (Boabdil), prin intermediul Muzeului Met, New York

Dar nu totul era bine. Când și-a asumat puterea asupra statului crup, Boabdil a constatat că pământurile care i-au fost promise nu erau chiar atât de independente pe cât sugeraseră monarhii catolici: era rege peste câteva orașe din jurul capitalei sale și nu multe altele. Administratorii castilieni i-au constrâns stăpânirea și s-a supărat amar sub lanțurile pe care le acceptase fără să vrea.



Blestemant numele Isabellei și Ferdinand, s-a răzvrătit împotriva foștilor săi aliați, în speranța că celelalte state islamice din Europa se vor grăbi în ajutorul lui. Dar nici un ajutor nu a venit - Isabella și Ferdinand cuseseră deja relații cu Mameluci și alte state nord-africane cu o serie de tratate clare și acorduri comerciale. În cele din urmă, Boabdil, pe fondul unor comploturi de asasinat șoptite și al paraliziei administrative totale, a predat Granada Regilor Catolici la 25 noiembrie 1491. Reconquista era completă: conducătorii creștini, care cu doar trei secole înainte controlaseră mai puțin de jumătate din Spania, erau acum. stăpânii săi, de la Stânca Gibraltar până la Pirineii înzăpeziți.

Tratatul de la Granada

capitulare granada pradilla isabella si ferdinand

Capitularea Granada , de Francisco Pradilla și Ortiz, 1888, prin Wikimedia Commons



Tratatul de la Granada este un exemplu fantastic al modului în care monarhii catolici au fost dispuși să îndoaie principiile religioase și morale de dragul realpolitik . Boabdil, în ciuda faptului că era un vasal neloial, nu a fost executat - i s-a dat o mică proprietate în Alpujarras în care să-și trăiască zilele.

În mod oficial, a existat puțină sau deloc persecuție religioasă împotriva a jumătate de milion de musulmani spanioli care trăiesc acum sub stăpânirea monarhilor catolici: nu au fost forțați să se convertească, li s-a dat un statut juridic protejat ca mudejar o redare medievală castiliană a arabului مدجن mujajan adică subjugat. Deși au fost subordonați din punct de vedere legal, drepturile lor la rugăciune au fost consacrate în Tratat – acesta conținea chiar și pedepse pentru creștinii care ridiculeau chemarea islamică la rugăciune. Nu au fost executate reparații sau sechestre de bunuri. Ferdinand este înregistrat ca preferând să-i ajute pe musulmanii din al-Andalus pentru ca aceștia să poată vezi greşeala credinţei lor , mai degrabă decât să le convertească forțat - o atitudine remarcabil de tolerantă pentru epocă.

Isabella și Ferdinand: Toleranța se transformă în intoleranță

conversii forţate musulmanii de zeci de ani

Prozeliții mauri ai arhiepiscopului Ximines , de Edwin Long , 1873, descrie o scenă de conversie pașnică, prin Artuk.org

Cu toate acestea, această politică surprinzător de iluminată nu avea să dureze – iar evenimentele ulterioare pun sub semnul întrebării dacă ușurința Tratatului de la Granada a fost doar un truc cinic pentru a preveni disidența în timp ce guvernul catolic nu era încă înrădăcinat. În doar trei luni de la semnarea Tratatului de la Granada, Isabella și Ferdinand au proclamat Decretul Alhambra din fostul palat nasrid, care i-a expulzat oficial pe toți practicanții evrei din Castilia si Leon. Deși istoria persecuției evreilor din Spania este o poveste îngrozitoare și cu totul separată, ea demonstrează noul fanatism religios pe care Isabella în special îl împingea de la Coroană. Mai multe figuri autoritare au ieșit rapid în prim-plan în guvernul creștin de la Granada în anii de după Reconquista.

Infamul Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (al cărui extremism a fost văzut de istorici ca influențând în mod semnificativ politicile religioase punitive ale Isabellei și Ferdinand) a extins noua inchiziție spaniolă la Granada în 1499, făcând exemple de musulmani proeminenți care și-au afirmat drepturile. . Toleranța înscrisă în tratat a început să se destrame pe fondul intensificării persecuțiilor religioase promulgate de monarhii catolici. Intelectualul caraibean Jan Carew subliniază o legătură ideologică care leagă Decretul Alhambra și deteriorarea atitudinii Monarhului Catolic față de mudejar cu brutalitatea practicată de Imperiul Spaniol in strainatate:

Din momentul în care cerneala s-a uscat [ordinul de expulzare a evreilor] , a fost pecetluită și soarta maurilor. Ar fi doar o chestiune de timp până să vină rândul lor să fie expulzați cu forța. Și a venit zece ani mai târziu. Acest precedent a stabilit o tradiție de trădare și rasism care a fost adoptată de toți colonizatorii europeni care au venit în urma spaniolilor. (Jan Carew)

Expulzarea moriscosului Isabella și Ferdinand

Imbarcarea moriscos pe malul Valencia , de Pere Oromig , 1616, prin HistoryExtra

Această abatere către autoritarismul religios (sau, poate, dezvăluirea sa din spatele unei măști temporare de toleranță), nu a fost acceptată în liniște de cetățenii musulmani din Granada. The mudejar a izbucnit în revoltă armată în 1499, iar represiunea din partea Regilor Catolici a fost dură.

După ce rebeliunea armată a fost anulată, Tratatul de la Granada din 1491 a fost revocat oficial, iar toți musulmanii din Granada au fost forțați fie să se convertească, fie să plece - o politică care a fost extinsă la restul Castiliei în 1502, reducând practica islamului la același statut interzis ca iudaismul după Decretul Alhambra. Această politică ar deveni un ulcer nerezolvat pentru coroana spaniolă, ducând la noi rebeliuni andaluze ale mauri (descendenții nominal catolici ai convertiți forțat mudejar ) în secolul al XVI-lea. Pana si mauri au fost expulzat oficial de regele Filip al III-lea în primul sfert al secolului al XVII-lea — deși mulți au reușit să evite acest val de represiune.

Sfârșitul Reconquistai și duplicitatea sa ignominioasă de către Monarhii Catolici Isabella și Ferdinand, dă tonul pentru un secol și mai mult de lupte religioase în Spania și au încadrat forma specifică de supremacism creștin pe care Spania (și alte imperii) ar exporta în întreaga lume. . În acest sens, este un fenomen cel mai modern.