Când acțiunea afirmativă l-a împins la putere pe autocratul albanez Enver Hoxha

Genunchi la genunchi cu oamenii de Zef Shoshi , 1983, via albania.al

Când Enver Hoxha a plecat în orașul Shkodra, din nordul Albaniei, în noiembrie 1941, erau puțini indicii că va deveni cel mai puternic om al țării doar trei ani mai târziu. Pentru început, se îndrepta spre orașul ocupat de italieni pentru a participa la înființarea Partidului Comunist din Albania. Țara sa a fost ultima din Balcani fără un partid comunist, iar acest lucru în sine nu a semnalat deja șanse mari de succes politic. Mai mult, Enver a fost cu greu un marxist pentru început. A fost asociat doar vag cu cercurile de stânga în timpul studiilor sale la Paris. Deci, înainte de a înțelege cum Hoxha a devenit liderul partidului, trebuie să înțelegem mai întâi cine a fost și de unde a venit.

Originile lui Enver Hoxha

Enver Hoxha cu Stalin , prin Amazon

Enver Hoxha s-a născut (din contul său), la 16 octombrie 1908, în orașul Gjirokastra din sudul Albaniei. Provenea dintr-o familie de negustori relativ modestă. Cu toate acestea, comercianții erau încă o clasă socială semnificativă în Balcanii din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În ciuda numărului său mic, clasa comercianților a jucat un rol crucial în aceste țări sărace și predominant țărănești, în care capitalismul a întârziat să se dezvolte relativ. A fost clasa care a preluat manta mișcărilor de eliberare națională și socială, îndreptate împotriva structurilor feudale vechi ale otoman și austriac Imperiile și tradiționalismele locale înăbușitoare. În cuvintele lui un istoric american de origine balcanica, au fost catalizatorul uman care a unit popoarele balcanice cu Europa. În timp ce propria familie a lui Enver nu era deosebit de bogată sau chiar bogată, ei erau poate cel mai apropiat lucru pe care îl avea Albania de o burghezie autohtonă, fără a include ciudații proprietari străini de fabrici care trăiau în țară.

Casa natală a lui Enver Hoxha din Gjirokastra . Casa natală reală, care era mult mai modestă, a fost distrusă în al Doilea Război Mondial, iar replica exagerată a fost construită pentru a reflecta cultul personalității lui Hoxha. Astăzi este Muzeul Etnografic din Gjirokastra. Imagine prin visit-gjirokastra.com

În ciuda acestui fapt, clasa negustorului a fost adesea și elitistă și ermetică, spre deosebire de clasa capitalistă inovatoare și care rupe tradițiile din țările mai bogate din Europa de Vest. Familia Hoxha nu se putea lăuda cu tradițiile vechi de secole pe care vecinii lor le-au moștenit. Acest mijloc, plasat în mijlocul înaltei societăți, dar totuși la marginea ei, a făcut un teren fertil pentru radicalizarea politică. Unchiul lui Enver Hoxha, Hysen Hoxha, a fost unul dintre membrii delegației din Gjirokastra la proclamarea independenței Albaniei în 1912 și mai târziu primarul orașului. Hysen era un naționalist radical pe vremea când naționalismul era încă o ideologie progresistă, emancipatoare, precum și un ateu militant. El a plecat un impact profund asupra nepotului său în anii de formare.

Tânărul Enver era printre puținii privilegiați din țara țărănească care își puteau permite o educație relativ temeinică. După ce a învățat deja albaneză, turcă și franceză, s-a mutat în orașul din apropiere, Korça, la vârsta de nouăsprezece ani, în 1927. Talentul său era suficient de evident încât a primit mai multe burse guvernamentale, culminând cu cea pentru studiile sale la Montpellier, Franța. , în 1930. Hoxha a început studiind dreptul dar nu era nici pe departe interesat de asta. În cele din urmă și-a pierdut bursa guvernamentală și a renunțat la universitate, mutându-se pentru scurt timp la Paris și Bruxelles înainte de a se întoarce în Albania. Mai târziu, el va susține că adevăratul motiv pentru care a pierdut bursa a fost implicarea sa în Partidul Comunist Francez și a scris articole critice pentru ziarul partidului, umanitate .

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Un tânăr Enver Hoxha în timpul studiilor în Korça , prin zgjohushqiptar.info

În timp ce această afirmație care provine de la Hoxha însuși se repetă până astăzi chiar și în lucrări academice de renume , adevărul este că nu a fost deloc politic în perioada petrecută la Paris. Autoritatea biografie în limba engleză of Hoxha, scris de Blendi Fevziu și editat de Robert Elsie, arată că nu există niciun fel de urme din activitatea politică sau scrisul lui Enver pentru ziarele comuniste, fie sub numele său propriu, fie cu oricare dintre pseudonime. De fapt, Enver pare să fi manifestat doar un anumit interes pentru activitatea politică generală anti-zogistă, adică cercurile liberale opuse domniei regelui Zog I. Există doar dovezi circumstanțiale ale prezenței sale în cercurile comuniste de la Paris.

În 1937, Hoxha s-a întors la Korça și a început să predea etică și franceză la același liceu pe care îl studiase cu un deceniu mai devreme. Încă nu a arătat decât un interes trecator pentru politică și nimic nu indica un viitor revoluționar comunist, cu atât mai puțin un autocrat sever. Cu toate acestea, când comuniștii albanezi, sub tutela camarazilor lor mai experimentați iugoslavi, au început să organizeze un congres de înființare al Partidului Comunist din Albania, l-au invitat pe Enver ca unul dintre delegații pentru Korça. Experimentatul comunist albanez Koço Tashko a decis să-l ia pe Enver cu el , o decizie care, în retrospectivă, i-ar distruge viața lui Tașko. Dar de ce l-a ales Tașko pe Enver Hoxha în special?

Acțiune afirmativă comunistă

Tovarășul Lenin curăță pământul de murdărie de Viktor Deni , 1920, prin Amazon

Deși era în primul rând o ideologie internaționalistă, comunismul, cel puțin în varianta sa leninistă, a acordat o mare atenție naționalității. Acest lucru s-a datorat analizei lui Lenin asupra prăbușirii lanț capitalist la periferie (în care Rusia era proverbiala cea mai slabă verigă) a fost locul declanșării revoluției mondiale. Lenin încă mai credea într-o revoluție în țările capitaliste avansate, fără de care, credea el, socialismul ar fi imposibil, dar credea că primele crăpături vor începe de fapt pe margine, în țări care nici măcar nu au capitalism complet dezvoltat.

Problema aparentă în astfel de țări (și aceasta includea coloniile și teritoriile Imperiilor Rus, Otoman și Austro-Ungar) era că aveau majorități țărănești. Proletariatul industrial era foarte mic în toate aceste locuri. Problema era cum să atragă țărănimea către o ideologie urbană, internaționalistă și orientată spre transformarea completă a lumii lor.

Pentru Lenin, răspunsul a stat în naționalism ca expresie politică a nemulțumirii de clasă a țăranilor. Întrucât relațiile de clasă erau deja foarte etnizate în timpul feudalismului, multe grupuri etnice erau țărani majoritari, iar cererile lor de independență națională coincideau cu revendicările țărănilor pentru pământ. Acesta a fost cazul majorității popoarelor balcanice, ucrainenilor, națiunilor baltice și altor grupuri etnice care trăiesc în Austro-Ungaria, precum slovacii și românii. Acest naţionalism, după Lenin, trebuia canalizat într-o direcţie progresivă printr-o triplă alianță a muncitorilor, țăranilor și revoluționarilor naționali, unindu-și forțele împotriva capitalismului.

Sub conducerea Marelui Stalin, înainte spre comunism de M.M. Soloviev, B. F. Berezovsky, I. M. Shagin , 1951. O descriere a numeroaselor naționalități ale Uniunii Sovietice ghidate de liderul lor, via redavantgarde.com

Această triplă alianță a fost forța călăuzitoare din spate Revoluția Rusă din 1917 . Ulterior, comuniștii au făcut eforturi mari pentru a asigura încorporarea corespunzătoare a minorităților naționale în noua Uniune Sovietică. Aceasta includea minoritățile etnice, dar și drepturile minorităților religioase, așa cum a avut islamul, în special renaştere în URSS în anii 1920. Marea grijă cu care bolșevicii au abordat diferențele etnice și religioase din perioada pre-Stalin a făcut ca Uniunea Sovietică să fie supranumită Imperiul de acțiune afirmativă .

Desigur, sintagma acțiune afirmativă este aistorică și nu a fost folosită la acea vreme. Totuși, surprinde succint ceea ce comuniștii și-au propus să realizeze în efortul lor de a conecta clasa cu ceea ce ei au văzut ca fiind aspectele progresiste ale națiunii și religiei. Această practică a continuat în partidele comuniste din afara URSS, care au căutat să imite calea bolșevică către victorie și să o aplice condițiilor locale.

Congresul de fondare

Genunchi la genunchi cu oamenii de Zef Shoshi , 1983, via albania.al

S-ar putea să vă întrebați, dar ce legătură au toate acestea cu Enver Hoxha? Deși Hoxha era un ateu militant, el provenea dintr-o familie musulmană. Numele său înseamnă maestru și este un titlu onorific acordat liderilor religioși musulmani. Oricine din Albania, la auzirea numelui de familie, ar ști că persoana respectivă este de origine musulmană, indiferent de credințele lor religioase reale.

În 1941, acest lucru a fost important nu numai datorită atenției pe care comuniștii o acordau reprezentării egale, ci și datorită lupta împotriva fascismului . După cum sa menționat deja, Albania a fost ocupată de Italia lui Mussolini, iar comuniștii au căutat să adune o coaliție internațională între clase în această luptă. În timp ce majoritatea albanezilor erau musulmani, mulți din nord erau romano-catolici, iar mulți din sud erau greco-ortodocși. Spre deosebire de majoritatea identităților naționale din Balcani, albanezul nu a fost niciodată strâns legat de o singură biserică și religie. Cu toate acestea, comuniștii au considerat că acțiunea afirmativă a tuturor grupărilor religioase ar fi importantă pentru a prezenta mișcarea antifascistă ca fiind cu adevărat reprezentativă pentru toate grupările din țară.

Problemele au apărut atunci când delegația comunistă Korça, condusă de Koço Tashko, a înțeles că niciunul dintre ei nu este de origine musulmană. Deși orașul avea atât populații musulmane cât și ortodoxe, nici unul dintre puținii comuniști locali nu s-a întâmplat să provină dintr-o familie musulmană. Cum ar fi trebuit să aibă ei un adevărat front popular împotriva fascismului dacă erau toți ortodocși? Prin urmare, au început să caute prieteni, colegi și vecini musulmani care să ocupe acest rol.

O carte poștală a orașului Shkodra, unde a avut loc congresul fondator al Partidului Comunist din Albania . Fotografiat de Kolë Idromeno, un pionier al fotografiei albaneze, în 1910, prin mekulipress.com

Koço Tashko l-a sugerat apoi pe Enver. Deși la marginea mișcării în curs de dezvoltare, se pare că a fost un simpatizant comunist cel puțin în ultimii doi ani și a avut contacte cu organizatorii locali de muncă. Hoxha a fost un outlier nu doar din cauza originilor sale musulmane, ci și pentru că el și Tashko erau singurii doi indivizi din grupul Korça care aveau ceva asemănător unei studii superioare. Se pare, totuși, că rolul cheie în procesul decizional a fost jucat nu de Tașko, ci de comuniștii iugoslavi. Ei au supravegheat înființarea partidului albanez și au avut o relație destul de paternalistă cu acesta, spre supărarea multor albanezi.

Iugoslavii a insistat să aducerea unui delegat musulman suplimentar de la Korça și astfel l-a cooptat pe Enver Hoxha în Comitetul Central și Biroul Politic. L-au numit și secretarul politic al noului Partid Comunist înființat. Poate reprezentanții iugoslavi au crezut că un astfel de individ fără experiență ar fi ușor de manipulat – iar albanezii au văzut cu siguranță intruziunea lor ca o manipulare a noului lor partid. Cu toate acestea, aceasta s-a dovedit a fi o eroare masivă de judecată, deoarece Hoxha va ocupa funcția de prim-secretar timp de patruzeci și patru de ani, până la moartea sa, la 11 aprilie 1985.

Pe lângă faptul că va deveni un dictator pe viață, Hoxha avea să devină ferm anti-iugoslav. Silueta care li se părea atât de ușor de controlat s-a transformat în Stalin cel mai loial și mai dogmatic student. Când Stalin și liderul iugoslav Josip Broz Tito despărțit în 1948 , Hoxha a luat partea sovietică. Când Nikita Hrușciov l-a condamnat pe Stalin în 1956 , Hoxha a decis că Hrușciov a greșit. Enver în cele din urmă a fost de partea Chinei dar în cele din urmă i-a acuzat și de revizionism. Pentru Enver Hoxha, doar el însuși și Stalin aveau dreptate când a fost vorba de marxism.

Enver Hoxha în putere: Epilogul

Stalin în biroul lui Marx de Zuko Džumhur , o caricatură politică iugoslavă din 1950, prin yugopapir.com

Deși interpretarea marxismului făcută de Hoxha ar trebui în primul rând văzută lentila modernizării al unei țări subdezvoltate, ca toate regimurile staliniste, marca sa de modernizare a fost deosebit de brutală. Interpretarea sa dogmatică a marxismului a dus la represiuni politice severe, iar fervoarea sa antireligioasă a dus la Albania. fiind declarată primul stat ateu din lume. În timp ce o mulțime de regimuri inspirate de Stalin au urmat abordarea sa de a elimina fizic prietenii și inamicii deopotrivă, Hoxha a mers poate cel mai departe.

Eroul nefericit și involuntar al vieții lui Enver, Koço Tashko, a ajuns pentru prima dată la cote mari ca ambasador al Albaniei la Moscova și ministru adjunct al Afacerilor Externe. Cu toate acestea, în calitate de pionier al comunismului în țara sa, a fost un credincios ferm în corectitudinea infailibilă a rușilor, elevii lui Lenin (și Stalin). Pe măsură ce Enver a început să se îndepărteze de URSS din cauza criticilor sale la adresa lui Stalin, Tașko a căzut în disfavoare. A petrecut doisprezece ani în închisoare și doisprezece în exil până la moartea sa în 1984.

O soartă și mai tragică a avut loc pe Mehmet Shehu. El va deveni pentru prima dată mâna dreaptă a lui Enver după 1945, fiind prim-ministru și ministru de interne și apărare în toate guvernele albaneze. Totuși, într-o zi de decembrie a anului 1981, era găsit mort în apartamentul său din Tirana, cu o singură rană de glonț la cap. Moartea a fost considerată oficial o sinucidere, dar a fost urmată de denunțurile oficiale ale lui Shehu de către Enver Hoxha, care l-a numit trădător și agent CIA.

Până la moartea sa, în 1985, Enver era singur, înconjurat doar de câțiva bodyguarzi și de soția sa Nexhmije, care urmau să apere dreptatea cauzei lor până la moartea ei în februarie 2020, la vârsta de nouăzeci de ani. nouă.