Arta și arhitectura califatului abbasid

La mijlocul secolului al VIII-lea, Califatul Abbasid a ajuns la putere, reîncadrând structura tărâmului musulman. Bagdadul și Samara au devenit noile mari centre ale lumii și artei islamice. Din aceste două orașe, noi stiluri și tehnici artistice s-au răspândit în tot Califatul și nu numai. Iată o privire asupra Califatului Abbasid prin cele mai inovatoare orașe ale sale, arhitectura și tehnicile artistice care au fost dezvoltate în timpul Epocii de Aur a Islamului.

Ascensiunea și căderea Califatului Abbasid

În 750, statul condus de Califatul Omayyad a fost martor la o revoluție care s-a răspândit din estul Iranului și aproape a distrus dinastia conducătoare. Liderul revoluției, Abu al-Abbas as-Saffah, a distrus trupele omeiade într-o luptă masivă lângă Marele Zab. Curând, un nou Califat Abbasid a fost înființat la est de Damasc în orașul Raqqa și apoi mutat la Bagdad în 762 de către califul al-Mansur. Califatul Abbasid a fost al doilea major dinastia islamică și unul dintre cei mai longeviv la putere. Conducătorii săi pretindeau că sunt descendenți ai unchiului lui Muhammad, Abbas ibn Anbul-Muttalib și, prin urmare, sunt mai strâns legați de sânge cu Profetul decât cu dinastia Omayyade.

În ultimele secole ale stăpânirii lor, califii abbazidi au fost conducători numai cu numele, devenind marionetele altor state princiare, cum ar fi Buyizii, Samanizii și Seljuqii. Califii au păstrat doar influență morală și spirituală ca șefi ai islamului sunit ortodox. Califatul Abbasid a fost martor la o scurtă renaștere sub califii al-Nasir (r. 1180–1225) și al-Mustansir (r. 1226–42), când Bagdadul a devenit din nou un centru al artelor. Jefuirea Bagdadului de către mongoli în 1258 i-a făcut pe abasizii supraviețuitori să fugă în Egiptul condus de mameluci, dar acești califi au avut o influență minimă. Astfel s-a încheiat al treilea califat de la moartea lui Mahomed și ultimul imperiu universal arabo-musulman.

Epoca de aur a islamului

Sunt luate în considerare primele două secole ale Califatului Abbasid epoca de aur a islamului , cu centrul său în Bagdad, unde construcțiile, arta și bursele au prosperat. Abbasid Bagdad a atras mulți oameni, inclusiv cei mai importanți savanți . În timpul domniei califilor abasizi Harun al-Rashid și al-Ma’mun, un spațiu dedicat erudiției, a fost înființată Casa Înțelepciunii din Bagdad. Al-Mamun a făcut eforturi deosebite pentru a recruta savanți celebri în casă, indiferent de mediul lor religios. Aici, savanții arabi și persani au adunat informațiile pe care le-au luat din tradus operele grecilor antici , permițând unele contribuții științifice ale Califatului Abbasid.

Savanții care trăiau la Bagdad în timpul Califatul Abbasid au contribuit la păstrarea cunoștințelor greacă și a altor cunoștințe existente despre filozofie, astronomie , medicină și multe alte discipline. Ibn al-Haythm a inventat prima cameră și a reușit să formeze o explicație a modului în care ochiul vede. Doctorul și filozoful Avicenna a scris Canonul Medicinii, care i-a ajutat pe medici să diagnosticheze boli periculoase, cum ar fi cancerul.

Ceramica, sticla, metalurgie, textile, manuscrise iluminate , iar lemnul a înflorit și în timpul Epocii de Aur islamice. Pentru prima dată în Lumea islamică , iluminarea manuscriselor a devenit o artă importantă și foarte respectată, iar pictura portretului în miniatură a înflorit în Persia. Caligrafie , un aspect esențial al artei islamice încă de la începuturi, dezvoltat în continuare în manuscrise și decorațiuni arhitecturale.

O nouă metodă de sculptură a suprafețelor a inclus repetarea formelor geometrice sau vegetale abstracte, cunoscute mai târziu sub numele de arabesc, și a fost utilizată pe scară largă ca decorare a pereților și în metalurgie și ceramică. O altă tehnică de pictură cu luciu peste o glazură albă a fost admirată în special în Samarra pentru efectul său strălucitor. Această tehnică, împreună cu multe alte elemente ale artei islamice, a continuat să fie folosită până la capăt în Spania și chiar a contribuit la dezvoltarea decorațiunii ceramice în Europa.

Bagdad: Orașul Păcii

Potrivit relatărilor istorice, califul al-Mansur a construit Bagdadul ca un oraș rotund cu patru porți și un palat și moschee în centru. Centrul Bagdadului a fost lăsat în mare parte deschis în jurul palatului și al moscheii congregaționale, în timp ce casele, atelierele și piețele erau aranjate într-un inel în interiorul zidurilor. Din păcate, nu a mai rămas nimic din orașul lui al-Mansur, cu posibila excepție a a mihrab (nisa de rugăciune) astăzi în muzeul Irakului.

Unele clădiri care supraviețuiesc din perioada târzie a califat Abbasid (secolele al XII-lea și al XIII-lea) sunt Mormântul Zummurud Khatun, Madrassa Mustansiriya, clădirea cunoscută sub numele de Palatul Abbasid și două minarete. Mormântul Zummurud Khatun, construit în 1209, este format dintr-un conic muqarnas dom construit pe o bază octogonală. Madrassa Mustansiriya a fost construită între 1227 și 1233 și este cea mai faimoasă clădire care a supraviețuit din Bagdad. A fost construit de califul al-Mustansir și conținea patru școli de drept sunite (adică, Shafi, Hanafi, Maliki și Hanbali). Madrasa este o clădire de curte dreptunghiulară cu patru iwanuri mari, câte unul pentru fiecare facultate de drept.

Clădirea cunoscută acum sub numele de Palatul Abbasid a fost probabil inițial madrasa al-Sharabiyya, construită de Sharif al-Din Iqbal în 1230. Decorul din cărămidă a clădirii este identic cu cel al clădirii. Mormântul Zummurud Khatun . Mai târziu, selgiucizii au reconstruit Mormântul Zummurud Khatun într-o moschee, al cărei minaret este considerat cel mai vechi minaret care a supraviețuit din Bagdad.

Samarra: O nouă capitală

Având în vedere că nu a mai rămas aproape nimic din Bagdadul secolului al IX-lea, orașul Samara este încă cel mai important loc pentru înțelegerea artei abbazide. După ciocniri fierbinți dintre o populație locală și soldații califului, califul al-Mu'tassim a stabilit o nouă capitală în Samarra, pe malul râului Tigru, în 836. Orașul a rămas capitala Califatului Abbasid până în 892, când capitala a fost s-a mutat înapoi la Bagdad. În Samarra, Artă și arhitectură islamică și-au dezvoltat propriile caracteristici. Palate și moschei extinse se întindeau pe 40 de kilometri de-a lungul Tigrului.

Jausaq al-Khaqani a fost palatul califului de cele mai multe ori și a fost întotdeauna reședința lui oficială. A fost construit de unul dintre generalii turci ai lui al-Mutasim și reflectă trăsături ale influenței din Asia Centrală, cum ar fi picturi murale cu cămile bactriane. Palatul este un complex vast, care include o moschee, un teren de polo și o pistă de curse de cai. Pe partea de vest a palatului, cu fața la râu, există o poartă monumentală sau un portal cunoscut sub numele de Bab al-Amma, sau poartă publică. Această structură a fost probabil o intrare oficială și un loc pentru publicul public. Direct la est de palat se află una dintre cele mai mari moschei din lume, Marea Moschee din Samarra, cu minaretul său în spirală (Malwiyya).

În nordul Samarei se află rămășițele unei extinderi a orașului construită de califul al-Mutawakkil în încercarea de a fonda un nou oraș. Această nouă zonă avea un palat, garnizoane și o moschee congregațională cunoscută sub numele de Abu Dulaf . Moscheea Abu Dulaf este o versiune mai mică a Marii Moschei.

Cetatea Al-Ukhaidhir din Karbala

Multe structuri și arta abbaside timpurii amintesc de cultura sasanică , deoarece au folosit aceleași tehnici, materiale și modele similare. Palatul din deșert din Ukhaidir, lângă orașul Karbala, este unul dintre aceste exemple timpurii de artă și fortificație abbazidă. Poartă numele Isma’il ibn Yusuf al-Ukhaidhir, care a condus o rebeliune împotriva Califatul Abbasid. A fost construit sub califul As-Saffah de nepotul său Isa ibn Musa și este unul dintre cele mai bune exemple de arhitectură abbazidă din Irak. Arhitectura sa monumentală amintește încă de natura despotică a abbazidelor.

Palatul poate fi împărțit în două faze structurale, un nucleu central al palatului și un zid exterior de incintă adăugat puțin mai târziu. Miezul central al palatului conține o moschee, o baie și sala principală de recepție. Arhitecții Palatului al-Ukhaidhir au introdus o nouă tehnică bazată pe construcția de bolți cu butoaie eliptice sau ascuțite.

Arta dinastiilor sub califatul abbasid

În interiorul teritoriilor Califatului Abbasid, diverse facțiuni și provincii s-au luptat pentru a obține autonomie, slăbind stăpânirea dinastiei. Tahirizii, samanizii, safarizii și tulunizii, într-un fel sau altul, își mențineau încă loialitatea nominală față de califii abbazizi, dar funcționau autonom. Ahmad Tulun, un membru junior al armatei turce din Samarra, a fost trimis în Egipt în 868. La scurt timp după sosire, Ibn Tulun a întreprins diverși pași care păreau să-i sublinieze dorința de autonomie și să-i promoveze popularitatea. De asemenea, a emulat modelul Samarra prin întemeierea unui oraș garnizoană pentru trupele sale, al-Qataʾiʿ, unde a copiat Samarra până la formele arhitecturale și stilurile sale decorative și estetice. Moscheea lui Ibn Tulun, care se află și astăzi în Cairo, include un design în spirală minor pentru minaretul său care amintește, într-o oarecare măsură, de minaretul Marii Moschei din Samarra.

Moscheea a fost începută în 876 și finalizată în 879. Datorită stării bune de conservare, Moscheea Ibn Tulun (una dintre cele mai vechi din Egipt) oferă un exemplu excelent de decorare și tehnici arhitecturale din secolul al IX-lea. Cea mai notabilă trăsătură a pereților exteriori este crenelurile decorative ajurate care seamănă cu decupaje de hârtie. Fațadele din curte constau din arcade ușor ascuțite, sprijinite pe piloni dreptunghiulari cu colonete angajate, ceea ce este un aranjament neobișnuit pentru Cairo, unde erau de obicei folosite coloane de marmură.

Dizolvarea Califatului Abbasid

După atins apogeul primelor două secole, teritoriile și puterea Califatului Abbasid au fost împrăștiate în diferite dinastii de la sfârșitul secolului al X-lea. Sfârșitul oficial al Califatului Abbasid a venit în 1258, după asediul mongol al Bagdadului. Jefuirea orașului a pus capăt oricăror aspirații politice ale califilor abasizi. Rămășițele califatului abbasid s-au stabilit din nou în capitala mameluci din Cairo în 1261, dar nu aveau autoritate decât în ​​dimensiunea religioasă. Și asta s-a încheiat în 1517, după cucerirea otomană a Egiptului și căderea ultimului calif abbasid Al-Mutawakkil III.

Luând în considerare moștenirea artistică a Califatului Abbasid în arta islamică a mers mai departe. Multe aspecte vizuale și inovații tehnologice ale perioada abbazidă , de la ceramică la caligrafia kufică până la patronajul literaturii științifice clasice, au rămas componente importante ale artei și culturii islamice. Mediul multicultural, intelectual oferit de califii abbazidi timpurii a permis transmiterea gusturilor și stilurilor artistice din Bagdad. spre vest și la est de Califat, pe măsură ce au fost înființate și au înflorit alte centre culturale ale orașelor.