Arta Califatul Rashidun: cele mai vechi exemple ale islamului
Domul Stâncii și Marea Moschee din Damasc, capodopere ale artei islamice timpurii, au fost întemeiate pe ideile stabilite de cei mai timpurii adepți ai islamului. Exemplele de artă din Califatul Rashidun sunt puține, dar sunt încă semnificative exemple de artă și arhitectură islamică timpurie . Timp de trei decenii, conducătorii Califatului Rashidun s-au preocupat în primul rând de stabilirea unui nou stat și de menținerea unității religioase în Peninsula Arabică. Chiar și din exemplele pe care le cunoaștem, cele mai multe au fost reînnoite într-un mod în care aproape nimic supraviețuiește din forma lor originală. Înainte de secolul al VII-lea, oamenii nomazi din Peninsula Arabică nu produceau artă de dimensiuni monumentale. Pe de altă parte, teritoriile nou cucerite au oferit tradiții artistice vechi de secole gata să fie încorporate într-o nouă cultură.
Ascensiunea Islamului
Înainte ca profetul Mahomed să emigreze la Medina în 622 (primul an al calendarului islamic), Peninsula Arabă avea deja o puternică tradiție religioasă politeistă centrată în orașul Mecca. Muhammad s-a născut în a doua jumătate a secolului al VI-lea în tribul Quraysh, dar se știe puțin despre viața lui înainte de primele sale revelații divine din 610. Într-una dintre retragerile sale spirituale, amintind de practica pustnicilor creștini, Mohamed a avut o viziune. a arhanghelului Gavriil, care i-a dat o misiune apostolică a lui Allah.
În primul rând, Muhammad a transmis primele mesaje divine numai lui Khadijah (prima soție și urmaș a lui Muhammad) și prietenilor săi intimi, inclusiv doi viitori conducători ai califatului Rashidun. Într-o viziune pe care a avut-o în 612, i s-a poruncit să-și facă publice revelațiile. Aceste revelații au fost ulterior colectate și codificate în cartea sfântă islamică, Coran. Opoziția din Mecca a venit din partea oligarhiei Quraysh, pentru care acceptarea islamului era egal cu pierderea tuturor privilegiilor, pierderea supremației politice și condamnarea strămoșilor lor politeiști la Iad.
Astfel, Mahomed a fost forțat să emigreze spre nord, în orașul Medina în 622, anul hijra . Continuând să atragă adepți în Medina, în câțiva ani, Mecca a îmbrățișat în mare parte islamul și Muhammad a făcut un pelerinaj la oras . După ultimul său pelerinaj la Mecca în 632, profetul Mohamed a murit.
Califatul Rashidun
Cei patru califi care i-au urmat imediat lui Mahomed au fost numiți „ Rightly Guided”, tradus în arabă ca Rashidun . Califatul Rashidun a fost condus de Abu Bakr (632-634), ‘Umar (634-644), ‘Uthman (644-656) și ‘Ali (656-661). Stăpânirea lor a durat 29 de ani și a definit viitoarea dezvoltare politică și religioasă a islamului.
Ei au extins statul islamic pe teritoriile Irakului, Siriei, Palestinei, Egiptului, Iranului și Armeniei. Rashidun a fost, de asemenea, responsabil pentru adoptarea unui calendar islamic. După moartea lui Muhammad, ei și-au asumat toate îndatoririle lui, cu excepția celei profetice. Ei erau imamii , conducând adunarea în rugăciune la moschee; la fel de khatibs , au rostit predicile de vineri; si ca uma al-mu minin , au comandat armata.
După moartea lui ‘Ali, a existat o dispută asupra tronului, care s-a încheiat prin abdicarea fiului lui Ali, Hasan, în favoarea lui Mu’awiya, fondatorul primei dinastii a califilor, omeyazii . Disputa cu privire la tronul lui ‘Ali a condus Islamul într-o diviziune care rămâne până astăzi. Majoritatea credincioșilor, sunniții, se află sub îndrumarea califului domnitor, iar minoritatea, șiiții, sunt credincioși descendenței primului calif „adevărat”, 'Ali (nerecunoașterea niciunui succesor în afara familiei). a Profetului şi a urmaşilor lui).
Fundamentele artei islamice
Întrucât termenul de artă islamică provine din practica islamului, trebuie să remarcăm ideile și credințele religioase care definesc un astfel de bogată tradiție artistică . Spre deosebire de arta creștină, arta islamică nu are aproape niciun fundament scriptural. Nu este derivat nici din Coran, nici din Hadith. Deși Coranul nu îl interzice în mod explicit, imaginile sunt limitate pentru a evita idolatria. Poporul arab se considera descendenți ai soției și fiului nelegitim al patriarhului Vechiului Testament, Agar și Ismael.
Islamul provine dintr-o tradiție lungă a altor religii avraamice, influențate în special de iudaism. Probabil inspirat de una dintre cele zece porunci ale Vechiului Testament, „ Să nu-ți faci nicio imagine cioplită, ” a existat o adoptare a interzicerii idolatriei. Interdicția strictă a venerării idolilor explică evitarea reprezentării figurative chiar și în arta islamică timpurie. În toate celelalte elemente ale sale, arta islamică a devenit foarte diversă pe măsură ce s-a extins în alte regiuni ale lumii. În consecință, a atins stiluri diferite în funcție de timpul și regiunea în care a fost creat. De exemplu, Spania, Africa de Nord, Persia, Turcia și India s-au dezvoltat stiluri distincte de artă islamică .
Arhitectură: Prima Moschee
În timpul califatului Rashidun, credincioșii aveau nevoie de moschei pentru rugăciune, dar din moment ce trecuse doar un deceniu de când Mahomed a migrat la Medina, cuceritorii islamici nu aveau încă tradiție arhitecturală. În Siria, au folosit părți ale bisericilor creștine, iar în Persia, palatele sasanide au oferit adepților islamului un loc de rugăciune. În cele din urmă, primele moschei au fost construite și au fost modelate după Casa lui Muhammad din Medina .
Casa originală era o structură simplă făcută din cărămidă brută și folosită de Muhammad și familia sa. Curtea era locul în care oamenii se adunau să-l audă. Casa profetului a fost folosită ca loc de rugăciune după moartea sa. Avea o curte înconjurată de ziduri, cu camere pe o parte pentru soțiile lui Mahomed și o zonă umbrită pe cealaltă. Această zonă umbrită a fost construită pe coloane de susținere din trunchi de palmier și un acoperiș acoperit cu frunze de palmier. Peretele acestei zone umbrite, cel qibla , s-a confruntat cu Mecca de când profetul a decretat în 624 ca rugăciunea să fie îndreptată către oraș.
Unul dintre cei patru califi și-a reconstruit structura și și-a extins considerabil dimensiunea. Acea clădire a continuat să devină modelul pentru alte moschei și arhitectură a Omayyad și Abbasid dinastii. În 706, califul al-Walid I a distrus clădirile originale din cărămidă și a creat o nouă moschee pe amplasament. Astăzi, casa face parte din Moscheea Profetului sau Al-Masjid an-Nabawi și este unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj ale islamului.
Caligrafie islamică
În timpul califatului Rashidun, caligrafie , spre deosebire de alte componente cheie ale artei islamice, fusese deja proclamată importantă. Limba arabă scrisă a fost o limbă regională concentrată în Peninsula Arabică. După întemeierea Islamului, a devenit limba sa universală și sacră, deoarece era limba Coranului. Atunci caligrafia arabă a câștigat un statut special. Respingerea reprezentării figurale, fie că este vorba de pictură sau sculptură, a ridicat scrierea ca purtător principal al semnelor de credință, putere și legitimitate. Astfel, caligrafia islamică a trecut de la paginile Coranului la piatră, gresie, ipsos, metal, lemn și țesătură.
Aproape că nu există manuscrise din perioada Rashidun ca dovadă a acestei practici religioase și artistice islamice standard. Astăzi, cel mai vechi manuscris supraviețuitor al Coranului este datat undeva între 632 și 645 și este păstrat la Universitatea din Birmingham. Manuscrisul Coranului din Birmingham este scris într-o scriere arabă cunoscută sub numele de Hijazi și conține doar părți din sure 18-20 (capitole din Coran).
Integrarea diferitelor culturi și religii
Pământurile nou cucerite de musulmani aveau propriile lor tradiții artistice preexistente, iar acei artiști care au lucrat sub bizantin sau patronatul sasanian a continuat să funcționeze sub noi patroni. Prin urmare, primele exemple de artă islamică din Califatul Rashidun reflectă amestecul de teme și motive decorative clasice și iraniene.
În 642, la Nahavand, Rashidun l-a învins pe Yazdegerd III și în cele din urmă a cucerit Imperiul Sasanid al Persiei . islamică monede bătute pe vremea Rashidun-ului le imită pe cele ale Imperiului Sasanid. Timp de decenii, noii guvernatori care conduceau o populație care era încă în mare parte zoroastriană s-au mulțumit să lase monetăriile locale să continue să emită monede de argint cu portretele și inscripțiile conducătorului sasanian Khusrau al II-lea. Partea din față a monedei reprezintă un bust în stil sasanian care imite lui Khusrau al II-lea cu cuvântul arab bismillah , adică „în numele lui Allah”, pe margine. Pe revers se află altarul de foc cu panglici și însoțitori, împreună cu o stea și flăcări în semiluna. Câteva alte monede au fost adesea incluse în această categorie numită arabo-sassana, toate cu modele din monedă sasanide, dar cu inscripții arabe adăugate.
Califatul Rashidun în arta islamică
Mult mai importantă decât arta Califatului Rashidun este influența și moștenirea conducătorilor săi asupra artei islamice de-a lungul istoriei.
După moartea primilor doi califi, Abu Bakr și ‘Umar au fost îngropați lângă profetul Mahomed în camera casei profetului care a fost camera lui Aisha (soția preferată a lui Muhammad). Astăzi, mormintele lor sunt acoperite de un Dom Verde în Moscheea Profeților din Medina. Structura datează din 1279, când peste morminte a fost construită o cupolă din lemn nevopsită. Așezate lângă Profet, mormintele lor sunt unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj ale musulmanilor.
Mai departe, în 1847, o renovare a Hagia Sofia din Istanbul a început sub sultanul Albdulmejid I. Frații elvețieni-italiani Fossati au efectuat lucrarea, iar caligraful Kazasker Mustafa Izzet Effendi a proiectat opt medalioane gigantice care să fie agățate în moschee. Mustafa a pictat patru dintre medalioane cu numele califilor Rashidun, agățate și astăzi de cornișa Marii Moschei a Hagia Sofia.