Amunet: Zeița fascinantă „Mama care este tată”

Colosul lui Amunet la Templul Karnak din Luxor, prin Wikimedia Commons; Ramses II fiind condus de Monthu și Atum în prezența lui Amunet, într-o scenă de la Hypostyle Hall, prin Universitatea din Memphis

Fiind pseudonimul ei ca fiind cea ascunsă, cercetarea bine bazată pe Amunet este greu de găsit online. Deși este parte integrantă în unele versiuni ale miturilor creației egiptene, această zeiță primordială a revenit la o relativă obscuritate de-a lungul schimbărilor dinastice de-a lungul mai multor secole. În plus, datorită tendinței egiptenilor antici de a fuziona pur și simplu zeitățile concurente și variațiile regionale, numele lui Amunet poate fi scris în multe moduri diferite și este asociată cu alte câteva zeițe. Unele dintre aceste asociații sunt susținute de egiptologi, în timp ce altele par a fi greșeli popularizate de epoca internetului.

De înțeles, această istorie complexă a dus la o mulțime de dezacorduri între savanți care încearcă să pună cap la cap istoria și reprezentarea ei prin texte limitate, monoliți și reprezentări pe pereții templului. Ceea ce știu egiptologii este că Amunet a fost una dintre cele opt zeități egiptene primitive din modelul hermopolit al mitului creației egiptene antice. Reprezentând natura nevăzută a golului haos care a existat înainte de Pământ, Amunet și partenerul ei primordial, Amun au fost singurii doi zei primordiali care s-au ridicat la propria lor proeminență în mai multe perioade dinastice.

Rolul lui Amunet în mitul creației egiptene

Colosul lui Amunet la Templul Karnak din Luxor, prin Wikimedia Commons

Mitul creației egiptene variază foarte mult între regiuni, precum și dinastii, actul de creație fiind asociat cu mulți zei diferiți. Premisa de bază este însă similară. La început, a existat un ocean primordial personificat de zeitate Călugăriţă . Acest ocean primordial a fost caracterizat de haos și neant. De asemenea, era fără formă și infinit.

Aici diverg poveștile. Mass-media populară, inclusiv seria de filme The Mummy, urmează în general conceptul Heliopolitan de creație, care s-a centrat pe nașterea zeului soare, Ra, al cărui aspect creativ a fost numit Atum. Din Atum s-au născut ceilalți zei mai familiari. Aceasta a inclus oameni ca Isis, Osiris și Horus. Modelul Hermopolitan este povestea originii lui Amunet și a fost mai strâns asociat cu zeul Thoth , a cărui voce a chemat încă opt primigeni zeilor din corpul acvatic al haosului. Cei opt au apărut pe o insulă care iese din Nun.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Însemnând literalmente un grup de opt, această însoțire a zeilor a fost denumită Ogdoad . Ei existau în perechi reprezentând natura neantului infinit din care s-au născut. Ogdoada a fost de obicei reprezentată ca creaturi semi-acvatice - broaște și șerpi, deoarece au apărut din apele primordiale pentru a crea pământul însuși. Pe lângă faptul că sunt numiți cei opt, au fost denumiți și Hehu, care este adesea tradus ca infiniti sau Zei-Haos.

Relieful Ogdoadului Hermopolit, la Dendera, via Iubește Jean-Claude

Pentru egiptenii antici, aceasta însemna că Heh și Hehut reprezentau infinitul. Nun și Nunet, apele din care zeul primordial Atum a creat Pământul. Kek și Keket reprezentau întunericul primordial, iar Amon și Amunet, care reprezentau obscuritatea și puterea invizibilă inerente neantului care a predat creația.

Amon și Amunet au fost adesea menționate ca cele ascunse și au devenit zeitățile egiptene asociate cu elementele naturale nevăzute - vântul și aerul. Împreună, ogdoada hermopolită a creat și clocit un ou cosmic cu ajutorul lui Atum. O variație a acestei povești speciale are loc înainte de crearea soarelui, așa că unii egiptologi interpretează acest lucru ca însemnând că conceptul hermopolit a existat înainte ca cultul lui Ra să se răspândească în cea de-a patra dinastia.

Textele descoperite în Khmunu (cunoscut și ca Hermopolis sau Khemmenu) detaliază că Amunet a fost singurul însoțitor al marelui ou cosmic din care s-a născut Ra. Acest lucru este intrigant, deoarece multe alte texte se referă la Ra ca fiind fiul Zeiței al cărui trup era cerul real. În timp ce acest lucru este în general considerat ca însemnând Nut sau Net, sincretism inerent mitologiei egiptene de-a lungul schimbărilor dinastice poate implica că acest rol i-a fost acordat lui Amunet la un moment dat - cel puțin în orașul Khmunu la momentul scrierii textului.

Alți cercetători, citând diferite texte din Teba (Luxorul de astăzi), susțin că oul cosmic a fost depus în schimb de Amon, care a fost descris mai degrabă ca o gâscă decât ca o gâscă în acest caz. În plus, cel hieroglife reprezentarea oului cosmic era același simbol folosit pentru a reprezenta un embrion în pântecele unei femei. Acest lucru a condus din punct de vedere istoric la mai multă confuzie și asocieri ulterioare ale lui Amunet ca Mama care este Tată.

Viața după dragoste: deplasarea lui Amunet de către Mut

Colosul lui Amunet la Templul Karnak din Luxor, prin Wikimedia Commons

Probabil, cea mai mare schimbare în importanța lui Amunet a avut loc atunci când Mut l-a înlocuit pe Amunet ca partener principal al lui Amun, când acesta a devenit proeminent în Teba prin dinastia a XVIII-a. Vechii egipteni rareori lepădau zeii vechi în favoarea noilor. În schimb, adesea au combinat zeități pentru a rezolva suprapunerile sau competiția dintre sistemele de credințe. Această acțiune se numește sincretism și a influențat puternic istoria și rolurile lui Amunet de la începuturile ei de-a lungul dinastiilor.

Egiptul Antic a fost împărțit în provincii regionale denumite nume . Aceste zone aveau ceea ce echivalau cu orașe capitale, care serveau, de asemenea, drept loc de cult major pentru zeii patroni ai nomelui. Fiecare oraș venera pe zeul major al regiunii, în plus față de doi zei susținători care erau adesea omologul divinității egiptene majore și fiul lor. În general, fiul a abordat importanța tatălui, deoarece era menit să moștenească puterile și rangul tatălui.

Pe de altă parte, omologul feminin era de obicei de puțină sau deloc importanță. Din câte puține se știe despre Amunet în literatura populară, acesta pare să fie în mare parte cazul ei. Niciun copil nu este menționat de la unirea lui Amun și Amunet, dar Amun a avut mai târziu un fiu pe nume Khonsu, născut din uniunea lui cu Mut.

Mut în forma ei umană purtând coroana dublă, reprezentare la Hypostyle Hall, Templul Karnak, prin Universitatea din Memphis

Pe lângă faptul că Amunet și Mut au reprezentări diferite ale animalelor, ei poartă și diferite căptușeli artă egipteană antică . În timp ce Mut poartă coroana dublă reprezentând Egiptul de Sus și de Jos unite, Amunet este descris ca purtând Coroana Roșie a Egiptului de Jos, numită și Deshret . Ambele zeități feminine sunt uneori ilustrate împreună cu soțul lor, Amon și pot fi diferențiate prin coroanele lor.

Mut, Amunet și Amun (înfățișați de la stânga la dreapta), în timpul dinastiei a XVIII-a, Templul Karnak, prin Wikimedia Commons

Asocieri cu alte zeități egiptene și altele

De-a lungul timpului, Amon și Amunet au devenit adesea înlocuiți în text și reprezentări cu Tenem și Tenement, Gereh și Gerhet sau Niou și Niout. Aceste substituții reprezentau, respectiv, aspectele lumii primordiale ale întunericului, nopții/încetării și vidului. Egiptologii teoretizează că substituțiile sunt un răspuns la ascensiunea lui Amun la proeminență națională începând cu Regatul de Mijloc.

Aceste înlocuiri au prezentat în primul rând scene de templu, dar uneori au fost și pe morminte și sarcofage. De exemplu, Amun și Amunet au fost înlocuiți de Gerh și Gerhet în templul lui Hibis în jurul dinastiei a 27-a și cu Niou și Niout în templul din Dendera în perioada lui Ptolemeu al VI-lea.

Amunet și-a asumat asociații suplimentare cu alte zeități egiptene de la o dinastie la alta și mai multe responsabilități. Mai presus de toate celelalte, însă, puterile ei erau legate de tăcere, liniște, mister și obscuritate ca aspecte tangențiale ale a ceea ce este invizibil pentru ochi.

Unii cercetători sugerează că Amunet a fost doar titlul dat celei mai cunoscute consoarte a lui Amun, Mut. Reprezentările atât ale lui Amunet, cât și ale lui Mut, alături de Amun, ar părea să indice contrariul. Totuși, Amunet a fost oarecum lăsat în urmă, deoarece Mut a uzurpat-o ca omolog principal al lui Amun. Cu toate acestea, ea a rămas proeminentă de sine stătătoare în orașul Teba, unde umbra ei a fost un protector faraonii .

Complexul Templului Karnak , prin Unsplash

Când Amun a crescut de la popularitatea în Hermopolis la o mai mare importanță în Teba, reprezentările acestui eveniment îl ilustrează sosind în noul oraș cu Amunet. Amon și Amunet au devenit proeminente la Teba de la începutul declinului regimului Herakleopolitan. Cu toate acestea, când a fost vorba de formarea triadei tebane, Amon a servit ca zeu principal, cu Mut ca consoartă și Khonsu ca fiu. Până la momentul de Thutmose III , Amon avea un complex mare de templu propriu în Teba. Amunet și Mut și-au împărtășit proeminența acolo.

Colosurile lui Amun-Ra (stânga) și Amunet (dreapta), templul lui Amon din Karnak, prin Wikimedia Commons

În calitatea ei la Teba, Amunet a fost adesea identificat cu Satis, zeița insulei Elephantine. Numele lui Satis înseamnă a semăna semințe sau a copula și se crede că face referire la puterea de fertilizare a apelor râului Nil. Este posibil ca acest lucru să fi contribuit la asocierile lui Amunet cu fertilitatea și a fi Mama care este Tată.

În timp ce Mut și Amunet au un soț în Amon, ei rămân zeități distincte unul de celălalt. Cu toate acestea, Amunet este uneori fuzionat cu Neith ca Neith-Amunet și ambii poartă Coroana Roșie a Egiptului de Jos.

Relief cu capul regelui Ahmose purtând Coroana Roșie a Egiptului de Jos, c. 1520-1525, Muzeul Metropolitan de Artă

Informații suplimentare detaliază masculii primordiali ai Ogdoadului transformându-se într-un singur taur, iar femelele într-o singură vacă. Taurul și vaca rezultată sunt cunoscute ca Amon și Amunet, iar reprezentarea ei în această formă are, de asemenea, o încrucișare substanțială cu zeița Hathor.

Pe măsură ce comerțul și schimburile cu greco-romanii au crescut de-a lungul timpului, rolul lui Amunet ca vacă primordială - numită și Mehet-Weret - a fost descris în papirusurile magice grecești. Într-un papirus este menționată ca Amauni, iar în altul ca nimfa elenă, Io, iubitul lui Zeus care a fost transformat într-o vacă și a călătorit în Egipt.

Amunet în iconografie și epoca internetului

Ramses al II-lea fiind condus de Monthu și Atum în prezența lui Amunet , într-o scenă de la Hypostyle Hall, prin Universitatea din Memphis

Deși Amunet a fost oarecum lăsat în urmă când Amun a crescut la proeminență națională, și-a luat o nouă consoartă în Mut și a fuzionat cu Ra pentru a deveni Amun-Ra, Amunet a continuat să-și pună amprenta în Teba. Statuile și reprezentările în relief ale ei pe pereții templului, în special în Karnak, reflectă cea mai mare parte a ceea ce se știe despre Amunet în afara Textelor Piramidelor. Cele mai notabile dintre acestea sunt la Sala Hipostilă în templul lui Amon de la Karnak.

Închinarea divinităților egiptene antice s-a schimbat în formă în mare parte datorită creșterii bogăției regionale și naționale. Crearea monoliților este costisitoare și această interpretare se potrivește atât cu literatura istorică a Egiptului, cât și cu înțelegerile antropologice ale monumentelor ca reflectări ale bogăției materiale.

Mai multe articole online îl citează pe Amunet ca fiind consoarta lesbiană a reprezentării lunii - Iah. Cu toate acestea, această reprezentare a lunii în mitologia egipteană este descrisă ca masculin. Deși este intrigant ca ipoteză, este mai probabil ca autorii acestor site-uri să fi confundat zeitatea egipteană cu Amunet, care a fost o adevărată preoteasă a lui Hathor la Teba la mijlocul dinastiei a XI-a. Rămășițele mumificate ale acestui Amunet au fost găsite în necropola tebană, Deir el-Bahri de egiptologul francez Eugène Grébaut în 1891, iar tatuajele ei au sporit prevalența acestui nume în cultura populară.

Desen ilustrativ tatuaje pe mumia preotesei egiptene Amunet din Fouquet , prin muzeele și colecțiile UCL

O adevărată regină egipteană, Iah a fost și o preoteasă a lui Hathor în timpul aceleiași dinastii (c. 2134-1991 î.Hr.). Numită după Lună, această regină a trăit în orașul egiptean superior Theba, deoarece Egiptul nu a fost unificat în această perioadă. Datorită dovezilor arheologice foarte limitate cu privire la credințele egiptene antice cu privire la homosexualitate și a faptului că zeul Iah era bărbat, este mult mai probabil ca aceste site-uri web să se refere la indivizi reali care au fost ambele preotese ale lui Hathor la Teba în aceeași perioadă.

Un alt caz de identificare și asociere greșită pare să fi apărut din confuzia în jurul numelui lui Amunet. Deși Amunet poate fi scris în mai multe feluri (Amaunet, Amonet, Imnt), unele site-uri non-academice au confundat-o cu mente (scris și Ament, Amentent sau Imentit).

Imentet era o zeiță separată, numită She of the West și era consoarta lui Aqen, ferrymanul lumii interlope. În timp ce numele lor sunt scrise în mod foarte similar și zeitățile egiptene antice au fost adesea îmbinate, aceste două zeițe specifice rămân distincte una de cealaltă. În timp ce o mare parte din istoria ei mitologică a fost pierdută în timp și mai mult i-au fost atribuite incorect prin identități greșite, Amunet rămâne o figură interesantă a puterii feminine în mitologia egipteană antică.

Istoria ei pierdută și titlurile misterioase ale Celui Ascuns și Mamei care este Tată continuă să inspire mass-media populară cu viziuni despre cine ar fi putut fi ea. Timpul îngroapă mult printre nisip, dar săpăturile continue din Egipt ar putea aduce încă mai multe informații despre această zeitate egipteană antică.

Referințe

Alameen, A. V. (2013). Accesul femeilor la puterea politică în Egiptul Antic și Igboland: Un studiu critic (disertație). Bibliotecile Universității Temple, Philadelphia, Pennsylvania.

Budge, E. A. Wallis. (1904). Zeii egiptenilor sau studii în mitologia egipteană (Vol.1). Methuen & Co.

El Weshahy, M., El Elimi, F. H., Hafez, S. M. și Mosleh, S. M. (2013). Studiul scenelor Ogdoadei în perioada târzie. Cartea conferinței a Uniunii Generale a Arheologilor Arabi, 16(16), 133–150.https://doi.org/10.21608/cguaa.2013.32558

Klotz, David. (2012). Cezar în orașul Amon: construcția templului egiptean și teologia în Teba romană. Turnhout: Brepols.

Mercer, S. A. B. (1949). Religia Egiptului antic. Luzac & Co. Ltd.

Remler, P. (2010). Mitologia egipteană, de la A la Z (ed. a III-a). Casa Chelsea.

Stone, M. (1991). Oglinzi antice ale feminității: O comoară a zeițelor și eroinei tradiționale din întreaga lume (ed. a 2-a). Beacon Press.

Thomas, A. P. (1986). Zei și mituri egiptene. Shire Publ.