Alexandru cel Mare: Macedoneanul blestemat

alexander cel mare clitus ucigaș

Alexandru ucidendu-l pe Clitus, maestru al consolei și asistentului Jardin de vertueuse, c. 1470-1475, prin Muzeul Getty, Los Angeles; cu un bust de marmură al lui Alexandru cel Mare, secolele II-I î.Hr., prin Muzeul Britanic, Londra



În timp ce zăcea pe moarte în Babilon, Alexandru cel Mare a declarat că imperiul său va fi lăsat celor mai puternici. În cele din urmă, imperiul său s-a transformat într-o serie de regate elenistice. Niciun om nu a fost suficient de puternic pentru a conduce singur unul dintre cele mai puternice imperii ale lumii. Alexandru și-a câștigat epitetul prin geniul militar, carisma și tenacitatea care l-au ajutat să-și construiască imperiul. Calitățile sale admirabile au venit însă în egală măsură cu cele abominabile. Odată cu puterea sa imensă și capacitatea militară a venit capacitatea de a distruge populații întregi. Acest lucru i-a dat un alt epitet, unul pe care nu-l auzim des: Blestemat.

Moștenirea lui Alexandru cel Mare

alexander gold stater

Stater de aur cu portretul lui Alexandru , c. 330-320 î.Hr., prin Muzeele Naționale din Berlin





Lumea occidentală este saturată de imagini ale Alexandru cel Mare . filmul lui Oliver Stone Alexandru, tablouri și chiar un cântec al lui Iron Maiden atestă legenda lui. El este cunoscut în primul rând pentru imperiul său, care a cuprins Grecia antică, Macedonia și până în Afganistanul modern. Moștenirea acestui imperiu a fost Epoca elenistică . După ce Alexandru a murit, nimeni nu și-a putut controla teritoriul. Generalii săi, cunoscuți și ca Diadochi , a împărțit pământul după o serie de războaie sângeroase, care au dat naștere regatelor elenistice ale Egiptul ptolemeic , Asia seleucidă (în principal Siria) și Grecia antigonida . Au apărut și regate elenistice mai mici, inclusiv Pergamon. Aceste regiuni erau conștiente de modul în care au fost aduse la viață și au diseminat moștenirea lui Alexandru prin monede, literatură și propagandă oratorică.

sarcofagul alexander mare sidon liban

Detalii despre Sarcofagul Alexandru , al IV-lea î.e.n., Muzeul de Arheologie din Istanbul, prin ASOR Resources



Poveștile măreției lui Alexandru au început în timpul vieții sale. Istoricul său de curte Calistenes a scris relatări despre partidul lui Alexandru fiind ghidat de corbi prin deșertul egiptean de vest până în Oaza Siwa. Calistenes a interpretat corbii ca intervenție divină, prefigurand cu claritate revelația Oracolului că Alexandru era fiul lui Zeus. Alexandru s-a modelat frecvent după zei și eroi. Arrian descrie cum, după ce a străbătut periculosul deșert Gedrosian, Alexandru a condus un marș bețiv, imitând un Dionisia n triumf, de parcă ar fi însuși Dionysos. El și prietenii săi apropiați s-au ospătat și au băut în timp ce călăreau pe un car de dimensiuni duble. Armata a mărșăluit în spate, bând în timp ce mergeau, însoțită de flautişti care umpleau peisajul cu muzică. Atât Alexandru, cât și istoricul său au făcut tot posibilul să-l prezinte ca fiind divin și să se asigure că toți îl știau și toți își vor aminti de el.

Megalomania și divinitatea

Alexandru mare statuetă călăreț de bronz piele de elefant

Alexandru călare pe un cal (dispărut), purtând piele de elefant , secolul al III-lea î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Alexandru s-a asigurat că le amintește altora de divinitatea sa și a realizat fapte aparent imposibile pentru a face acest lucru, cum ar fi cucerirea stâncii Aornus, un munte mare care adăpostește o fortăreață pe vârful său plat întins. Era aproape imposibil să-l asediezi cu succes din cauza înălțimii sale imense. Aprovizionarea cu apă și grădinile au însemnat că nu era simplu să înfometezi locuitorii. Chiar și eroul mitic Herakles nu a putut să-l cucerească, ceea ce a făcut ca Alexandru să-l ia în prerogativa. În timp ce unii savanți moderni, inclusiv Mai plin , afirmă că aceasta a fost o mișcare strategică pentru a-și menține liniile de aprovizionare deschise, Arrian a sugerat că Alexandru a încercat să-și demonstreze puterea depășindu-l pe Herakles. Aceasta făcea parte dintr-un model în care Alexandru se afirmă ca fiind mai puternic decât zeii. A fi zeu nu a fost doar despre marșuri beți și flaut pentru el. A fi zeu însemna putere. Acțiuni ca acestea au asigurat ca atât dușmanii, cât și prietenii să cunoască supremația lui divină.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Alexandru și-a dat seama pentru prima dată de divinitatea sa la Oaza Shiva . Acolo, el a fost declarat ca fiul lui Zeus-Amon . Pe vremea lui Alexandru, grecii și macedonenii considerau că se declară divin ca eretic și lipsit de smerenie. Chiar și regii, precum tatăl lui Alexandru, Filip al II-lea, au fost declarați eroi numai după moarte. Macedonenii puneau preț pe smerenia regilor lor. Declarându-se zeu, Alexandru a pus o pană între el și trupele sale.



alexander marele herakles inel de aur

Inel de aur cu Alexandru sub forma lui Herakles , secolele IV-III î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Scopul „oficial” inițial al campaniei lui Alexandru a fost stabilit de către Liga din Corint . Campania a fost menită să elibereze orașele grecești din Asia Mică și să slăbească Imperiul Persan ca răzbunare pentru distrugerea cauzată în timpul Războaiele persane . După Darius al III-lea – regele persan – a fost ucis, armata persană decimată, iar imperiul distrus, era clar că campania din Asia s-a încheiat.



Acest lucru nu i-a fost atât de clar lui Alexandru. El a decis mai întâi să-l urmărească pe Bessus, un general persan care a făcut o piesă pentru tron ​​și apoi a intrat în provinciile de est ale imperiului Sogdiana și Bactria. Nici măcar nu s-a oprit aici și a încercat să treacă dincolo de granițele inițiale ale imperiului în India. Cu siguranță nu a fost vorba despre obiectivul Ligii în acest moment, dar poate pentru Alexander, nu a fost niciodată.

Mai scurt îl descrie pe Alexandru ca fiind mai bine față de război decât de pace și de petrecere a timpului liber. Se părea că al lui Alexandru potos – dorință sau dor intens – căci cucerirea a fost mai puternică decât orice altă dorință. În timpul domniei lui Alexandru, nu au fost bătute monede ale lui în Macedonia. Alexandru făcea campanie pentru cea mai mare parte a domniei sale, iar macedonenii păreau să se simtă neglijați de lipsa lui de interes față de ei.



portretul capului de marmură alexander mare

Bust de marmură al lui Alexandru cel Mare , secolele II-I î.Hr., prin Muzeul Britanic, Londra

Uneori, a lui potos era chiar mai puternic decât autoconservarea lui. Acest lucru a devenit clar în Mali din Punjab, unde Alexandru a sărit în fortăreața inamicului, deși știa că nu are sprijin. A lui potos își depășise deja rațiunea când a decis să încerce să împingă în India după zece ani de campanie cu trupe obosite de luptă și dor de casă. Pentru Alexandru, cucerirea a fost pasiunea lui motrice. A pune capăt acestei campanii ar fi fost a-i nega scopul.



La Opis, după două revolte, Alexandru cel Mare și-a anunțat planurile de campanie în Arabia. Arrian înregistrează bărbați care strigă că, dacă vrea să meargă în Arabia, poate merge cu tatăl său divin. Devenea din ce în ce mai clar pentru oameni că Alexandru trăia mai mult în viziunea supremației sale divine și militare decât în ​​realitate.

Alexandru al III-lea: Legendă și Om

monedă philip ii călare

Tetradrahmă cu reprezentarea aversului lui Filip al II-lea călare , 340-315 î.Hr., prin British Museum, Londra

La un simpozion de la Maracanda, oamenii lui Alexandru au început să laude realizările liderului lor, precum rolul său în bătălia de la Cheronea , în timp ce le minimiza pe cele ale tatălui său Filip al II-lea. Cleitus cel Negru fusese unul dintre generalii seniori ai lui Filip și a susținut că Alexandru își exagera rolul în bătălie. De asemenea, l-a degradat pe Alexandru pentru pretențiile sale divine, prietenia față de perși și propriul său orientalism în creștere. Cleitus și-a încheiat dezordinea cu un elogiu către Philip.

Furios, Alexandru l-a străbătut pe Cleitus cu o știucă de gardian. A regretat instantaneu acțiunile sale și s-a îmbufnat în camera lui pentru câteva zile. Legenda lui Alexandru ca geniu divin este oarecum anulată de acest moment de emoție pură. În acest moment devine vizibil motivul secundar, subconștient al lui Alexandru, pentru atingerea măreției. Alexandru trebuia să-și demonstreze că era mai mare decât tatăl său Phillip, omul care transformase inițial Macedonia într-o superputere militară și economică.

alexander mare ucide manuscrisul cleitus jardin

Alexandru ucidendu-l pe Clitus , Maestru al Grădinii Consolării Virtuoase și asistent , c. 1470-1475, prin Muzeul Getty, Los Angeles

În literatura persană, lui Alexandru cel Mare i se dă titlul de „ Blestemat,' asociat cu demonii și sfârșitul lumii. Alexandru a ucis întreaga populație a Văii Zeravshan pentru că a adăpostit rebelul Spitamenes și oamenii lui. Alexandru a avut o reacție similară față de populația din Tir. Tir i se predase inițial, dar după ce tirienii au refuzat să-l lase să sacrifice lui Herakles în templul lor lui Melqart, Alexandru a asediat orașul.

Peste 8 mii de tirieni au fost uciși, inclusiv 2 mii care au fost răstigniți de-a lungul țărmului. În contrast, el a fost inexplicabil de generos față de dușmanii învinși, precum comandantul indian Poros . Când Alexandru l-a întrebat cum ar dori să fie tratat, Porus a răspuns, ca un rege. Alexandru, impresionat de vitejia și demnitatea lui Porus ca dușman, a recunoscut că Porus ar putea continua să conducă peste pământurile sale sub imperiul lui Alexandru.

Modelul comportamentului ambivalent al lui Alexandru față de dușmanii cuceriți poate fi examinat prin aprecierea lui asupra concepției elenistice despre eroism. Eroii au fost semi-divini, curajoși, pasionați și au realizat fapte incredibile, precum Ahile din Iliada . Se știa că Alexandru se culca cu o copie a lui Iliada sub perna lui și s-a modelat după eroi ca Ahile.

print eroi homer iliad

Amprente cu capete de eroi din Iliada lui Homer , Wilhelm Tischbein, 1796, prin Muzeul Britanic, Londra

Porus, care era un rege, conducea din față și era curajos, conform ideii lui Alexandru despre o figură „eroică”. Dimpotrivă, oamenii de rând din Zeravsan și Tir nu au făcut-o. Alexander și-a centrat viziunea asupra lumii în jurul ideilor de eroism, deoarece devenind un erou; putea fi mai bun decât tatăl său; ar putea fi mai bun decât toată lumea. Eroilor li s-a permis evident să ucidă populații întregi. Pur și simplu nu puteau ucide alți eroi.

Această paradigmă iese din nou la suprafață odată cu tratarea lui Alexandru a proprietate culturală persană . În timp ce era acolo, curtea sa a incendiat capitala Persepolis . Indiferent dacă distrugerea a fost cauzată sau nu de un accident, acest lucru a fost probabil extrem de demoralizant pentru perșii care locuiau acolo și pentru celelalte rămășițe ale imperiului persan. El a provocat, de asemenea, distrugerea multor temple zoroastriene. Militarismul lui Alexandru în Asia a dus la pierderea materialului cultural și religios și a arhitecturii pe care perșii le regretă profund.

În contrast, când Alexandru s-a întâmplat cu mormântul lui Cirus cel Mare la Pasargadae și a găsit-o profanată, a fost profund întristat. El a ordonat ca Magii care o păzesc să fie arestați și torturați, iar mormântul să fie restaurat. Distrugerea moștenirii culturale a majorității perșilor nu a fost o problemă pentru el, ci ruinarea eroicului al lui Cirus cel Mare mormântul a fost.

Alexandru al III-lea: Mare sau blestemat?

placă votivă preot zoroastrian

Placă votivă care arată preotul zoroastrian , Secolele 5-4 î.Hr., prin British Museum, Londra

Alexandru al III-lea al Macedoniei nu a fost niciodată doar „Alexandru cel Mare”. El era și Alexandru blestemat, biruitorul, ucigașul, zeul, ereticul. Istoria rareori se reduce la prezent cu o relatare holistică și precisă, iar unele istorii nu vor arăta niciodată la fel din două perspective diferite. În timp ce legenda lui Alexandru al III-lea, așa cum a primit-o Occidentul prin mass-media, este amuzantă, interesantă sau inspiratoare, nu este singura legendă a acestui războinic eroic care există. Înțelegând diferite perspective asupra lui, este posibil să-l vedeți pe Alexander pentru persoana cu mai multe fațete care ar fi putut fi.