A doua Mare Trezire în Statele Unite

  a doua mare trezire americană
Compoziția imaginii include o pictură cu un botez în Statele Unite, în jurul anului 1820, prin Biblioteca Congresului





Religia a fost întotdeauna importantă în societatea americană. În perioada colonială, cele Treisprezece Colonii au fost adesea un refugiu pentru protestanții care fugeau de persecuția din Europa. Începând cu Pelerinii, diferite confesiuni au căutat libertatea religioasă oferită de America. În anii 1830 și 1840, un nou val de religiozitate a cuprins Statele Unite, promovând reforme sociale. Pentru prima dată, femeilor și sclavilor li s-a permis să participe activ la serviciile religioase. A Doua Mare Trezire este creditată cu întărirea mișcării de temperanță pentru a reduce consumul de alcool și a mișcării de abolire pentru a interzice sclavia. Astfel, această mișcare religioasă ar putea fi creditată cu declanșarea mișcării către socoteala supremă a Americii asupra sclaviei, care a culminat cu Războiul Civil din SUA (1861-65).



Pregătirea scenei: pelerinii și puritanii

  al doilea mare pelerini de trezire
O pictură cu Pelerini în America din epoca colonială, prin intermediul Fundației pentru Educație Economică

Unul dintre motivele pentru care mulți europeni au venit în coloniile britanice din America de Nord la sfârșitul anilor 1600 și începutul anilor 1700 a fost libertate religioasă . Exilați din Anglia pentru că au refuzat să se închine cu Biserica Angliei, pelerinii au venit celebru în Colonia Plymouth. la începutul anilor 1600 și sunt cunoscuți pentru prima sărbătoare de Ziua Recunoștinței. Nemulțumirea față de Biserica Angliei a creat două grupuri: puritanii doreau să purifice Biserica Angliei de credințele și practicile presupuse improprii, în timp ce separatiștii doreau să-și dezvolte în întregime propriile credințe religioase. Acești separatiști au devenit pelerinii, iar mulți puritani s-au stabilit rapid în coloniile britanice.

La un deceniu după ce pelerinii au aterizat la Plymouth Rock, în actualul Massachusetts, puritanii au ajuns în apropiere și au fondat Colonia Golfului Massachusetts . Puritanii erau conservatori religioși care considerau că Biserica Angliei se aseamănă prea mult cu Biserica Romano-Catolică – de care se despărţise în anii 1530 – și s-a abătut de la învățăturile originale din Biblie. Puritanii erau cunoscuți pentru strictele lor aderarea la devotament și a insistat ca membrii să fie „vizibil evlavioși”, ceea ce includea sobrietate.

Pregătirea scenei: Prima Mare Trezire

  George Whitefield prima mare trezire
O pictură a faimosului predicator George Whitefield în timpul Primei Mari Treziri din anii 1700, prin Learn Religions

La mijlocul anilor 1700, un val de fervoare religioasă a cuprins cele treisprezece colonii după începând din Europa printre diferite confesiuni protestante. Această Prima Mare Trezire a fost o reacție împotriva noii mișcări a Raționalismului, cunoscută în mod obișnuit ca Iluminismul . Criticii s-au temut că popularitatea tot mai mare a studiului științei și istoriei pentru a căuta răspunsuri la dilemele moderne amenință concentrarea asupra religiei. Pentru a atrage mai mulți oameni la religie, modurile formale de închinare tradițională au fost contestate de evanghelizare în Colonii. Oratorii pricepuți au călătorit din oraș în oraș și au atras mulțimi de credincioși, precum George Whitefield.

Evoluția de la cultul rigid și formal la renașterile evanghelice care curge liber la mijlocul anilor 1700 a dus la crearea de noi denominațiuni protestante în colonii, inclusiv baptiști, metodiști și prezbiteriani. În cele din urmă, însă, a existat o reacție împotriva renașterilor zgomotoase, extemporanee, și denominațiunile deveniseră în mare parte permanente și oficializate prin anii 1770 și începutul Revoluției Americane . A existat, de asemenea, disconfort public cu femeile și afro-americanii care participau la renașterile religioase. Denumirile „mai calme” precum anglicanii și quakerii au adunat noi membri în anii 1770, când unii coloniști s-au întors de la renașterile „excesive”.

Anii 1820: Apariția celei de-a doua Mari Treziri

  1820-răspândire-religioasă
O hartă care arată răspândirea grupurilor de temperanță și antisclavie în anii 1820, prin Cambridge University Press

Începutul a Revoluția industrială la sfârșitul anilor 1700 a coincis cu o creșterea secularismului , sau concentrarea pe lumea contemporană și știință și o scădere a religiozității. Pentru a reangaja credincioșii și a atrage noi membri, denominațiuni protestante a început din nou să aibă treziri active, energice . La începutul anilor 1820, popularul predicator Charles Finney a început să organizeze renașteri în vestul New York-ului, într-o zonă cunoscută sub numele de Cartierul Ars . Această zonă, numită așa datorită faptului că a fost „arsă” pentru că a găzduit atât de multe treziri atât de repede, a fost locul nașterii noi mişcări religioase , inclusiv biserica mormonă.

Acest nou val de treziri de la începutul anilor 1800 a contrastat cu Prima Mare Trezire prin concentrarea asupra faptelor bune pe care bărbații și femeile le puteau face pentru a-și întări relația cu Dumnezeu. În timp ce Prima Mare Trezire s-a concentrat pe membrii existenți ai bisericilor, a Doua Mare Trezire a încercat să atragă noi membri și sa concentrat pe alegeri pozitive oamenii ar putea face. Concepția conform căreia bărbații și femeile ar putea aduce propria lor mântuire religioasă a fost relativ nouă, deoarece protestantismul până la Prima Mare Trezire s-a concentrat pe predestinare sau pe credința că voința lui Dumnezeu a determinat deja soarta cuiva. Accentul pe îmbunătățirea comportamentului a dus la crearea unor organizații de voluntari pentru a căuta reforme în societate și pentru a-i ajuta pe cei care se luptau.

1830: Expansiunea ideilor

  reforma morală din anii 1830
Un banner al publicației The Advocate of Moral Reform and Family Guardian, înființată în 1837 de New York Female Moral Reform Society, prin intermediul New York Historical Society Museum & Library

A Doua Mare Trezire s-a extins pe măsură ce au devenit și trezirile evenimente sociale importante , atragând sute sau chiar mii de participanți. Aceste treziri au avut și o spirit populist care îl lăuda pe plebei în locul elitelor, care se potriveau cu spiritul politic al vremurilor și sub președintele democrat Andrew Jackson. Astfel, a Doua Mare Trezire și Democrația Jacksoniană pot fi văzute ca complementar . În anii 1830, ultimul dintre state a încetat sprijinul oficial pentru biserici și confesiuni, consolidând separarea dintre biserică și stat și subliniind libertatea religioasă.

Creșterea imigrației în Statele Unite din Irlanda și Germania, aducând mulți romano-catolici și luterani, poate să fi intensificat cea de-a Doua Mare Trezire, făcându-i pe protestanți să dorească să-și diferențieze opiniile religioase de afluxul de catolici. În plus, numărul tot mai mare de confesiuni protestante a crescut probabil fervoarea religioasă, deoarece fiecare confesiune a căutat să-și creeze propriul brand unic de religiozitate. În cele din urmă, industrialismul din nord-est a adus schimbări fizice și sociale care au contribuit la îngrijorările legate de o lume în schimbare. Confruntat cu incertitudinile industrializării Americii și expansiune spre vest , mulți au căutat alinare în religie.

Rolul femeii

  a doua mare femeie de trezire
Femeile din statul New York la o renaștere religioasă în anii 1840, prin Serviciul Parcurilor Naționale

La începutul anilor 1800, femeile se bucurau de mai multe drepturi decât aveau în secolul precedent, deși mult mai puține drepturi decât bărbații. A doua Mare Trezire a văzut femei lucrează activ ca predicatori pentru prima dată, cu faimosul predicator Harriet Livermore predicând chiar și în fața Congresului de patru ori în timpul epocii. O parte din rolul sporit al femeilor în confesiunile protestante în anii 1820 și 1830 a venit din necesitate: creșterea rapidă a congregațiilor a cerut femeilor să ajute la îngrijirea turmei împreună cu predicatorii bărbați. Noua focalizare religioasă pe autodeterminare și autoguvernare, spre deosebire de predestinare, a oferit femeilor mai multă libertate. Dacă cineva ar putea pretinde propria mântuire prin fapte bune, aceasta trebuie să includă atât femeile, cât și bărbații.

Spiritul populist al religiei de la începutul anilor 1800 a favorizat, de asemenea, mai multe drepturi pentru femei, cărora le-au fost anterior refuzate roluri active în confesiuni. De fapt, mai multe femei decât bărbați s-a alăturat noilor biserici în anii 1820 și 1830. Multe femei au văzut religiozitate ca o modalitate de a scăpa plictiseala și izolarea domesticității, mai ales în zonele în care industrializarea înlocuise agricultura. Femeile care nu erau necesare pentru a ajuta la munca agricolă erau adesea relegate în treburile casnice („ sfera feminină ”), ceea ce ar putea spori izolarea socială.

Sclavia în a Doua Mare Trezire

  anti-sclavie 1839
O imagine și o legendă din Almanahul Anti-Sclavie care îi critică pe cei care susțin instituția sclaviei, prin The Library Company of Philadelphia

Charles Finney, un model pentru cel de-al doilea predicator al Marii Treziri, s-a opus sclaviei. A doua Mare Trezire a văzut și mai mulți afro-americani convertiți la creștinism , deoarece unii proprietari de sclavi chiar au considerat că este „datoria lor morală” să-i învețe pe oamenii sclavi despre Biblie. Acest lucru a creat o dihotomie, deoarece atât susținătorii, cât și oponenții sclaviei au folosit Biblia pentru a-și argumenta cazul. Mulți revivalişti s-au opus sclaviei pe motiv că Biblia predică egalitatea și mila, în timp ce conservatorii au susținut că Biblia a justificat sclavia indicând diverse pasaje individuale care părea să accepte practica. Unii sclavi au susținut că sunt buni creștini „civilizand” oamenii înrobiți.

Mulți afro-americani au acceptat creștinismul în timpul celei de-a Doua Mari Treziri, deoarece natura energică și vocală a trezirilor și a evanghelicismului. se potrivesc mai strâns cu tradiţiile africane decât practicile religioase mai rezervate. Pe măsură ce sclavia a devenit mai înrădăcinată în Sud, așa cum este necesar pentru economia sa agrară , mai mulți predicatori protestanți au ajuns să accepte și chiar să apere sclavia. Acest lucru a dus la un argument larg răspândit în deceniile care au precedat Războiul civil din SUA (1861-65) că sclavia era necesară pentru a proteja și ghida afro-americanii, cărora nu li se putea avea încredere că se guvernează pe ei înșiși. Din nefericire, acest argument a fost în concordanță cu tratarea pe scară largă a femeile ca subordonate în creștinism, privându-i pe protestanții din nord de un argument potrivit căruia tratamentul inegal al unor creștini era clar greșit.

Rezultatele celei de-a doua mari treziri: Mișcarea de temperanță

  angajamentul de temperanță din anii 1800
Un angajament de cumpătare semnat de cei care se angajează să oprească sau să reducă consumul de alcool, similar cu cele obișnuite în anii 1830 și 1840, prin Virginia Commonwealth University

Includerea femeilor în a Doua Mare Trezire a avut ca rezultat o întărire mișcare de cumpătare care a încercat să reducă consumul de alcool. La acea vreme, pe cap de locuitor, consumul de alcool era aproximativ sapte galoane pe an – mult mai mare decât astăzi! Beția a fost considerată o amenințare pentru femei și familii și, prin urmare, mișcarea de temperanță a fost văzută ca o cruciadă religioasă împotriva „demonului” abuzului fizic al beției. Au mai existat mișcări de cumpătare, dar a Doua Mare Trezire a intensificat ultimele încercări de a susține abstinenta totala din consumul de alcool.

Deoarece a Doua Mare Trezire s-a concentrat în mare măsură pe acțiunile voluntare pentru a căuta mântuirea, mișcarea de cumpătare din ce în ce mai mare a zilei a prezentat angajamente de cumpătare voluntară pe care indivizii le-ar putea semna pentru a-și arăta intențiile. În 1826, a fost înființată Societatea Americană de Temperance și, în decurs de un deceniu, unul din zece Americanii erau membri. Această mișcare de cumpătare a continuat să se extindă chiar și după a Doua Mare Trezire, cu grupuri catolice luând cumpătare în timpul Anii 1840 și 1850 în zonele urbane .

Rezultatele celei de-a doua mari treziri: aboliționismul

  a doua mare trezire aboliționism anii 1830
O imagine a unui aboliționist care adună semnături pentru o petiție pentru abolirea comerțului cu sclavi în Statele Unite la începutul anilor 1800, prin intermediul Comisiei Naționale pentru Reparații Afro-Americane (NAARC)

În anii 1820, mișcarea aboliționistă s-a extins rapid cu o proclamație îndrăzneață a englezoaicei Elizabeth Coltman Heyrick , care a spus că sclavia ar trebui să se încheie imediat și fără compensații garantate pentru sclavi. În anii 1830, această nouă îndrăzneală în aboliționism s-a răspândit în Statele Unite și a crescut mișcarea anti-sclavie de la negri în principal liberi la cetățeni albi. Societatea Americană Anti-Sclavie a fost înființată în 1833, sponsorizată de quakerii religioși. Bisericii din nord au format majoritatea abolițiștilor în timpul celei de-a doua epoci a Marii Treziri, motivați de învățăturile religioase despre egalitate. Renumitul predicator Charles Finney a devenit lider aboliționist în 1835 la nou-înființatul Colegiu Oberlin din Ohio.

Fervoarea religioasă a ajutat să-i motiveze pe aboliţionişti să-şi intensifice activităţile în anii 1830, în special cu campanii de mail pentru a îndemna încetarea sclaviei. Deși materialele trimise prin poștă au făcut puțin pentru a-i convinge pe sudisti de greșelile sclaviei, se presupune că au contribuit la influențarea opiniei publice împotriva sclaviei printre nordici. Deși urmărirea religioasă a abolirii sclaviei nu a asigurat nicio victorie legală, ea a contribuit la stabilirea bazei campaniilor politice împotriva sclaviei. Chiar și după ce cea de-a Doua Mare Trezire a dispărut, mișcarea aboliționistă a rămas puternică în anii 1850.

Sfârșitul celei de-a doua Mari Treziri

  mișcarea millerită din anii 1840
Un pamflet care explică părerile religioase ale milleriților la începutul anilor 1840, prin WGBH Educational Foundation

Înrădăcinarea profundă a sclaviei în sud a dus la diviziunea sectelor religioase în timpul anilor 1830 și 1840. În 1845, Baptist de Sud a fost creată confesiunea, scindându-se pe problema sclaviei. Despărțiri similare au avut loc atât printre metodiști, cât și printre prezbiteriani. Despărțirile din cauza sclaviei au dizolvat în mare măsură mișcarea unificată de revivalism care a intensificat religiozitatea în America în deceniul precedent. În epoca modernă, denominația baptistă de sud s-a confruntat cu originile sale controversate și și-a recunoscut natura întunecată.

Un grup mare de evanghelici, cel Millerite , a ajuns până la un milion de americani la începutul anilor 1840 cu renașterile lor religioase. William Miller, liderul lor, a prezis că a doua venire a lui Hristos va avea loc în 1843, cu înălțarea vrednicilor la Cer în anul următor. Din nefericire pentru milleriți, predicțiile lui Miller nu s-au împlinit, iar mișcarea s-a prăbușit. Când a doua venire nu a avut loc în 1843, fervoarea religioasă în întreaga națiune a început să scadă.

O moștenire a conservatorismului religios

  conservatorismul religios astăzi
O imagine a creștinilor evanghelici care se închină în epoca modernă, prin Organizația Istoricilor Americani (OAH)

Deși evanghelismul a scăzut în anii 1840, acesta avea să revină periodic. O astfel de epocă a fost anii 1950 , cu mulți americani care caută religia pentru a se izola de schimbările rapide ale societății, cum ar fi războiul Rece , consumismul și nașterea mișcarea pentru Drepturile Civile . Tehnologia modernă precum radioul și televiziunea le-a permis predicatorilor să ajungă la milioane de telespectatori. Cel mai faimos lider evanghelic care a apărut în anii 1950 a fost Reverendul Billy Graham , care a dezvoltat o adeptă puternică printre baptiștii din sud.

La sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980, o reacție împotriva drepturilor civile și Mișcări hippie a anilor 1960 a dus la ascensiunea Noua Dreapta . Această mișcare a inclus evanghelici conservatori care au promovat valorile tradiționale ale familiei pentru a contracara ceea ce ei au văzut ca creșterea dăunătoare a feminism , acțiune afirmativă și toleranță față de comunitatea LGBTQ. Liderii protestanți conservatori precum Pat Robertson au devenit teleevangheliști care au atins audiențe mari la televiziunea prin cablu. În epoca președintelui Ronald Reagan, mișcarea evanghelică a devenit o forță politică puternică, influențând adesea Partidul Republican în ansamblu.