6 tablouri în vază care i-au făcut pe atenienii antici să râdă

Teatrul grecesc ne oferă o idee destul de bună despre ce fel de comedie preferau atenienii antici. Dar ce rămâne cu artele vizuale? Pe baza picturilor în vază, putem avea o idee despre ceea ce i-a făcut pe atenienii antici să râdă. Ceramica a fost de uz zilnic, disponibilă tuturor, rapid de făcut și nu întotdeauna scumpă. Pictorii au creat imagini care s-au vândut bine și au fost populare în rândul publicului. Nu erau toate mituri și eroi. În schimb, imaginile au inclus și multe jocuri de cuvinte vizuale și comedie situațională. Ar fi aceleași glume amuzante – chiar potrivite astăzi?

1. Bătrânul primește o bătaie

Cheia înțelegerii umorului vizual al Atenei antice constă în cuvânt kallos , frumusețe. Atenianul ideea de frumos nu se aplica doar aspectului, deși frumusețea putea fi găsită atât la femeile tinere, cât și la bărbați. Armonia, ordinea și faptele eroice ale oamenilor mari erau frumoase. A fi frumos însemna să fii nobil, pur și virtuos. Orice ruptură de la aceste idealuri a fost imediat considerată absurdă, de râs și ridicolă. Oricine arăta diferit sau venea din afara Atenei nu îndeplinea aceste standarde înalte. Semnele fizice ale îmbătrânirii, orice deformare fizică sau a fi străin ar putea fi luată în mișto.

Heracles a fost simbolul puterii fizice masculine supreme. În mai multe vaze de la începutul secolului al V-lea î.Hr., el este arătat atacând sau alergând după un bătrân gol, în câteva cazuri identificat ca Geras. Bătrânul este înfățișat ca fiind mic și mic, cu membrele subțiri. Are capul chel și spatele strâmb. Bătrânul este evident neputincios împotriva musculosului Heracles.

Nu există nicio mențiune despre bătrân în izvoarele literare. Personajul a fost creat pentru a amuza privitorul și pentru a arăta puterea copleșitoare a lui Heracles? Obsesia pentru tinerețe și frumusețe însemna că de moarte și boli erau de temut. În timp ce îi dă bătrânului o bătaie bună, Heracles îi permite privitorului să risipească anxietatea în jurul morții. Bătrânul este ușor învins și, prin urmare, comic.

2. Satirii nesățioși

Pictorii de vaze erau în esență meșteri care lucrau în atelierele de olărit. Nu făceau parte din elită, iar educația lor venea prin muncă. Deși pictorii de vaze atenieni abordau cu grație chiar și subiectele grosiere, umorul lor putea fi și dur. Pe lângă pictarea unor imagini pline de umor, uneori și-au adăugat propriile comentarii, cum ar fi mici prăjiri împotriva colegilor lor. „Eutimide nu a făcut niciodată așa ceva”, a scris un pictor mândru. Un altul a adăugat o inscripție la o imagine a unui satir care se bucură de sine, spunând: „îi face plăcere”. Punct luat.

Satirii erau o parte esențială a umorului vizual în tablouri în vază . Un satir este o creatură mitologică hibridă, jumătate umană și jumătate animală. Are o coadă de cal, dar arată altfel ca un bărbat. Satirii au reușit să împingă limitele comportamentului acceptabil la extreme. Sunt pozați în tot felul de ipostaze și situații extravagante. Dansează fără expoziții și sunt adesea beți. Ei profită de femei și animale și nici măcar nu-și lasă în pace propriul soi. Satirii reprezentau animalitatea necontrolată.

Potrivit multor picturi, satirii erau capabili de acrobații sexuale de invidiat. De fapt, în majoritatea imaginilor cu satiri, ei par mai mult sau mai puțin gata să plece în orice secundă. Pictorii de vaze care au creat imaginile adunărilor de satiri, oameni, animale și chiar statui trebuie să fi avut un simț obraznic al umorului.

3. Tipul arată ca o doamnă

Atena antică este cunoscută ca locul de naștere al democrației . Democrația în Atena însemna, totuși, democrația bărbaților. Valoarea femeilor era legată de rolul lor domestic ca soții și mame. Bărbații dețineau roluri publice. Chiar și nunta, punctul culminant al vieții femeilor, a fost o afacere privată. Copiii erau o binecuvântare foarte apreciată pe care numai femeile o puteau produce, dar femeile erau mai jos în ierarhia socială.

Femeile sunt uneori prezentate în picturile în vază ca vânători sau războinici, care erau în mod tradițional roluri masculine. Probabil că acest tip de cross-dressing nu a fost considerat deosebit de amuzant. Dar când eroii puternici sunt forțați să se îmbrace ca femeile, atunci lucrurile încep să devină comice. Potrivit mitului, Ahile a fost destinat să moară în luptă în timpul Război troian . Pentru a-l salva, mama lui a decis să-l îmbrace în fată și l-a trimis pe insula Skyros, unde a trăit printre fiicele regelui Lycomades.

Chiar și eroul masculin suprem, Heracles, a fost odată forțat să tragă. Când a fost sclav, ca pedeapsă, a fost pus să poarte haine de femeie și să facă treburi de femeie. Acest lucru trebuie să fi fost hilar într-o societate masculină precum Atena, poate pentru bărbați și femei deopotrivă.

Chiar și astăzi, inversarea rolurilor de gen poate fi o sursă de umor. În Atena antică, bărbații îmbrăcați în femei nu erau tabu. Bărbații au jucat toate rolurile feminine teatru grecesc . Pe scenă, puteau să se îmbrace în femei și să joace rolul din toată inima.

4. Fă joc de inamic

Se spune adesea că capacitatea de râs este o caracteristică deosebit de umană. Ne place să râdem în detrimentul liderilor noștri sau a oricui este pompos sau se pune deasupra celorlalți. Cu toții suntem vinovați că râdem în detrimentul nenorocirii altora. Același lucru a fost valabil și cu atenienii antici. Nu erau pasionați de umorul autodepreciant, deoarece atenienii se considerau superiori din punct de vedere rasial și moral. Umorul lor venea adesea în detrimentul străinilor. Umorul insultător era popular.

Perșii au fost dușmanii din toate timpurile ai atenienilor. Au atacat Atena în mod regulat, iar atenienii au fost nevoiți să se apere în mod repetat. În 465 î.Hr., o flotă ateniană ia învins pe perși într-o bătălie pe râul Eurymedon. O mare victorie a fost comemorată în numeroase tablouri și versuri. Atenienii nu au fost învingători miloși. În schimb, perșii învinși s-au arătat speriați și jalnici. Într-una dintre vaze, un persan îngrozit se aplecă și și-a ridicat mâinile în semn de capitulare. El este, de asemenea, ilustrat cu fața în față, ceva rar văzut în picturile în vază și folosit doar pentru a descrie ridicolul sau nebunia supremă.

Conform inscripției, persanul spune: „Eu sunt Eurymedon; Stau aplecat”. Pe cealaltă parte a vazei se află un atenian gol, ținându-și penisul cu mâna dreaptă, alergând spre persanul îndoit. Un atac inevitabil va avea loc. Și persanul pare să fie pregătit pentru asta.

5. Un dansator mic

Grecii erau extrem de sensibili în arătarea oricăror deformări ale corpului. În ciuda miilor de imagini de luptă și război, nu există imagini cu membre mutilate. Un mic flux de sânge ar putea picura din rană atunci când o suliță străpunge corpul soldatului. Există un singur personaj în mitologie, Hefaistos , care a fost schilod conform mitului și este adesea arătat cu piciorul îndoit.

Nanismul pare a fi o excepție de la această tradiție, deși sunt un pic un mister. Pe de altă parte, persoanele cu nanism pot fi văzute în imaginile spectacolelor de teatru ca parte a trupei de spectacol. Se pot amesteca cu scene de vânătoare sau spectacole muzicale alături de oameni de dimensiuni obișnuite. Acești oameni minusculi sunt întotdeauna bărbați, vopsiți cu barbă și chelie, poate pentru a-i deosebi de copii. Sunt văzuți făcând acrobații, dansând și concurând în sport sau luptând cu macarale de dimensiunea lor.

Uneori sunt desenate ca niște caricaturi cu proporții îngrozitor de exagerate. Pot avea capete uriașe și organe genitale neobișnuit de mari. Judecând după popularitatea acestui tip de imagine, acest lucru trebuie să fi fost destul de amuzant pentru atenienii antici.

Slujitorii și oamenii sclavi în picturile în vază sunt de obicei arătate în genunchi sau ghemuit. Cifrele de rang inferior sunt ilustrate într-un rol subordonat. Persoanele cu nanism sunt adesea prezentate ca servitori. O persoană cu nanism, desenată ca o caricatură care face calistenic, probabil că nu ar fi potrivit să râdă astăzi.

6. Ochii O Au

Simpozioane au fost o parte esențială a vieții sociale ateniene. Erau evenimente sociale în care bărbații se adunau pentru a bea, a vorbi și a filozofa. The vin la simpozion s-a băut dintr-o ceașcă mare și largă, ridicată la buze cu ambele mâini. Între 550 – 500 î.Hr., aceste tipuri de cupe au fost adesea decorate cu ochi mari comic. Ochii mari ai creaturii mitice Gorgonă erau un simbol de protecție comun pe care soldații îl purtau cu ei. Dar în aceste cupe de vin, ochii ar fi putut fi un joc de cuvinte vizual în detrimentul băutorului.

Când se bea vin din aceste căni largi în formă de kylix, băutorul trebuie să ridice paharul bine peste față. Acest lucru face ca paharul să arate ca o mască comică. Băutorul ar părea amuzant cu ochi mari și un nas, care ar putea avea forma unui câine, a unei femei sau a unui războinic. În unele dintre aceste cupe de vin era o imagine a unei nave în partea de jos. În timp ce vinul era turnat în pahar, părea că barca naviga în vin.

Acest tip de ceașcă a demodat destul de repede în Atena. Poate că acest tip de glumă devine vechi odată ce noutatea dispare. Amuzant o dată sau de două ori, dar poate obositor după aceea.

Lectură suplimentară sugerată:

Veronique Dasen: Pitici în Egiptul antic și Grecia, Oxford Monographies on Classical Archaeology, 1993.

Karl-Wilhelm Weeber: Humor in Antiquity, Verlag Philipp von Zabern, 1991.

Benjamin Isaac: Invenția rasismului în antichitatea clasică Princeton University Press, 2004.

Mark D. Stansbury-O'Donnell: Vase Painting, Gender, and Social Identity in Archaic Athens, Cambridge University Press 2006.

Philip H. Young: Fighting in the Shade: What the Ancient Greeks Knew about Humor, The Classical Journal, 1991.

Walter R. Agard: Greek Humor in Vase Paintings, The Classical Journal, 1991.

Alexandre G. Mitchell: Umor vizual pe vase grecești (550–350 î.Hr.): trei abordări ale ambivalenței urâțeniei în cultura populară.

Sheramy D. Bundrick: Athenian Eye Cups in Context, Institutul Arheologic al Americii, 2015.