5 moduri de a fi fericit conform lui Epictet

_Fericirea Epictet

Ce înseamnă să fii fericit? Situațiile și circumstanțele externe ne aduc fericirea? Sau este poate o stare de spirit și modul în care percepem aceste situații și circumstanțe? Acestea au fost întrebările puse de Epictet, probabil una dintre cele mai importante filozofii stoici să fi trăit și să fi contribuit la răspunsul la întrebarea, cum putem fi cu adevărat fericiți?.





Cine a fost Epictet?

epictet-portret-gravura

Epictet de William Sonmans, gravat de Michael Burghers în 1715, prin Wikimedia commons.

Cândva în jurul anului 50 e.n., în orașul grecesc Hierapolis, Epictet s-a născut ca sclav într-o familie bogată. Maestrul său roman, Epafrodit, i-a permis lui Epictet să studieze, ceea ce l-a condus la filozofie și pe viitorul său profesor stoic, Musonius Rufus



Când Epictet și-a câștigat în cele din urmă libertatea mai târziu în viață, a început să predea filozofie în Roma , devenind unul dintre cei mai importanți filosofi și profesori stoici care au trăit vreodată. Stoicism a alimentat o nouă cultură filosofică care a plasat percepția umană în centrul adevăratei cunoștințe, fericirii și liniștii.

1. Înțelegerea dihotomiei controlului

academia platoului raphael

Școala din Atena, care îi înfățișează pe Platon (centru stânga) și Aristotel (centru dreapta), de Rafael, 1509, prin Web Gallery of Art



Epictet, poate mai mult decât alți stoici din acea vreme , a acordat o importanță imensă principiului stoic al Control . Pentru Epictet, cea mai importantă sarcină a ființelor umane este să știe ce este și ce nu este în controlul lor.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Înțelegerea dihotomiei controlului a fost să înțelegem că:

  1. Sunt lucruri asupra cărora cineva are control; opinii, scopuri, dorințe, reacții, aversiuni, treburi ale noastre;
  2. Sunt lucruri asupra cărora nu se poate controla; stări de lucruri externe, natură, corp, proprietate, reputație, reacții și aversiuni ale altor oameni;
  3. Nu putem controla nimic altceva, cum ar fi comportamentul altor oameni față de noi sau ceea ce cred ei despre noi;
  4. Pentru a fi fericiți, ar trebui să ne concentrăm doar pe lucrurile aflate sub controlul nostru, și anume reacțiile și răspunsurile noastre la situațiile din lume.

„Scopul oamenilor este să trăiască conform naturii, în acord cu designul lumii…”

tânăr păstor pictând cuyp

Tineri păstori cu vaci de Aelbert Cuyp, ca. 1655–60, prin Muzeul Met.

Odată ce oamenii înțeleg ce este în controlul lor sau nu, se pot preda evenimentelor și situațiilor externe care se întâmplă în lume. În situații dincolo de controlul cuiva, cineva poate controla doar răspunsul și reacția la aceasta. Se poate alege fie să fie perturbat de eveniment, fie să accepte evenimentul.



„Sarcina principală în viață este pur și simplu aceasta: să identific și să separe chestiunile, astfel încât să îmi pot spune clar care sunt elementele externe care nu sunt sub controlul meu și care au de-a face cu alegerile pe care le controlez de fapt.”
Epictet, Discursuri

Stoicismul lui Epictet nu a fost despre încercarea de a evita situațiile neplăcute sau nefavorabile din viață, deoarece acest lucru este desigur imposibil. Era vorba de a putea suporta astfel de lucruri fără deranjamente. Când ceva nu este sub controlul nostru: Fii pregătit să spui că nu este nimic pentru tine (Epictet, Discursuri ).

Stoicismul a fost un instrument de stăpânire de sine și înțelepciune. Spre deosebire de altele filozofii din acea vârstă, nu era nevoie să participi la cercetarea academică pentru a găsi valoare și fericirea umană, scopul era acela de a trăi conform naturii, în acord cu designul lumii.



2. Citirea Manualului lui Epictet

coperta cărții lui Epictet

Enchiridion, Manualul lui Epictet.

Ceea ce l-a făcut pe Epictet să iasă în evidență a fost utilizarea de fraze memorabile și captivante, care au fost ulterior compilate în Encheiridionul , cunoscut adesea sub numele de Manualul lui Epictet. Adevărat multor gânduri și învățături stoice, conținutul poate fi citit în câteva minute, dar meditat toată viața.



Învățăturile din Manualul lui Epictetus au provocat o schimbare radicală în modul în care indivizii priveau și interacționau cu lumea, învățătura-cheie fiind că oamenii pot găsi adevărata fericire doar acceptând tot ceea ce ni se întâmplă și chiar acceptând tot ceea ce se întâmplă în întreaga lume. .

Epictet ne-a învățat că oamenii nu ar trebui să aibă dorințe sau aversiuni în ceea ce privește evenimentele exterioare care sunt dincolo de controlul nostru, pentru că aceasta este o utilizare proastă a timpului și nu are niciun scop în căutarea de a trăi virtuos și fericit.



Când oamenii nu înțeleg sau nu înțeleg conceptul dihotomiei controlului, Epictet spune că acești oameni vor fi condamnați la o viață de nemulțumire și nefericire:

„Dacă consideri că... care nu este al tău ca fiind al tău, vei avea motive să te plângi, vei avea o minte tulburată și vei găsi de vină atât zeilor, cât și ființelor umane.”
(Enchiridionul)

Epictet continuă spunând:

Nu cere ca lucrurile să se întâmple așa cum îți dorești, ci dorești să se întâmple așa cum se întâmplă și vei merge bine.

3. Oamenii sunt ființe mortale, raționale

filozofii arată eclipsă

Doi filozofi privind o eclipsă de Pierre Brebiette, 1615–42, prin Muzeul Met.

Piciorul filozofiei lui Epictet îl reprezintă ideile sale despre ce înseamnă să fii om, adică să fii un om. fiinţă raţională muritoare.

Epictet spune că ființele umane sunt raționale, ceea ce ne oferă capacitatea de a folosi impresiile într-o manieră reflexivă. La fel ca animalele, ființele umane navighează prin lume cu percepții instantanee ale mediului și circumstanțelor înconjurătoare, totuși oamenii au și facultatea de a consimți. Facultatea de consimțământ permite oamenilor nu doar să răspundă circumstanțelor externe, ci să examineze conținutul impresiei sale. Folosirea afișărilor le permite oamenilor să determine dacă o circumstanță este adevărată sau falsă, favorabilă sau nefavorabilă.

Pentru Epictet, nu trebuie să fim deranjați sau perturbați de evenimente externe. Situațiile externe devin „bune” sau „rele” doar atunci când facultatea noastră de consimțământ ne spune că sunt fie bune, fie rele.

Oamenii sunt tulburați nu de lucruri, ci de principiile și noțiunile pe care le formează cu privire la lucruri.
Epictet, Encheiridionul

Dacă circumstanța nefavorabilă în care te afli este în afara controlului tău, poate este un eveniment din natură sau acțiunea altcuiva față de tine, trebuie să-ți spui cu fermitate că nu contează.

Când cineva îți face rău sau vorbește de rău despre tine, amintește-ți că acționează sau vorbește din presupunerea că aceasta este datoria lui... spune cu fiecare ocazie: Așa i s-a părut.”
Epictet, Encheiridionul

A te aștepta să treci prin viață fără să se întâmple ceva rău înseamnă a fi un prost. Și mai prost este să fii deranjat și perturbat de evenimentele pe care nu le poți controla. Înțelegerea acestui lucru este cheia pentru a trăi o viață fericită.

4. Atingerea Apatheia : Libertatea de patimi

stabilirea reperelor

Împăratul Marcus Aurelius a fost, alături de Epictet și Seneca, una dintre figurile de frunte ale filozofiei stoice via Alamy Foto Stock

Dar ce zici când ni se întâmplă lucruri bune? Avem voie să-l judecăm ca fiind „bun” și să simțim fericirea? Epictet ne-a învățat că chiar și emoțiile pozitive și situațiile favorabile ne pot tulbura judecata și ne pot distrage atenția de la adevăratele noastre scopuri și valori. În schimb, ar trebui să ne propunem să trăim într-o stare de spirit numită apatheia.

Pentru Epictet, o parte a vieții ca ființă rațională a fost să trăiască, de asemenea, fără pasiune, cunoscută și ca trăire într-o stare de apatheia.

Apatheia nu înseamnă să fii indiferent față de oameni sau față de lume; este vorba despre evitarea suferinței. Suferința poate apărea atunci când judecăm greșit circumstanțele externe, cum ar fi bogăția și sănătatea bun din punct de vedere etic , dar aceste lucruri nu aduc adevărata virtute sau fericire. Fericirea se găsește în interior acceptând lucrurile așa cum sunt, fără judecată și dedicând timp doar lucrurilor pe care le poți controla - valorile, obiectivele și reacțiile tale.

Stoicismul lui Epictet nu a negat că putem îmbrățișa sentimente de bucurie și emoții pozitive, dar, ca și în cazul multor filozofi antici din acea vreme, era important să nu fim deviați de plăcerile şi ispitele hedoniste .

Epictet ne-a învățat că nu putem avea atât o viață lumească bazată pe satisfacții exterioare, cât și o viață filozofică în care fericirea vine din interior.

5. Dedicația celor Trei Topoi

filippo pedrini alegorie virtute pictura

Alegoria Virtuții triumfând asupra viciului de Filippo Pedrini (1763–1856), prin Sotheby’s.

În a lui discursuri , Epictet descrie trei categorii de activitate pentru a-i ajuta pe oameni să pună în practică principiile sale stoice. Topoi (domeniile de studiu) sunt exerciții practice care, atunci când sunt urmate cu succes, îi vor ajuta pe oameni să atingă viața eudaimôn („fericită”).

‘’ Există trei domenii de studiu, în care o persoană care va fi bună și nobilă trebuie să fie instruită. Ceea ce se referă la dorințe și aversiuni, pentru ca el să nu reușească niciodată să obțină ceea ce își dorește și nici să cadă în ceea ce ar evita. Acela privind impulsul de a acționa și de a nu acționa și, în general, comportamentul adecvat; pentru ca el să poată acționa într-o manieră ordonată și după luarea în considerare cuvenită, și nu cu nepăsare. Al treilea se referă la libertatea de înșelăciune și judecata grăbită și, în general, orice este legat de consimțământul”.
(Discursuri 3.2.1–2)

I. Disciplina dorintei

Disciplina dorinței este despre a cunoaște ceea ce este cu adevărat bun și virtuos și să dorești doar acele lucruri. Când oamenii își doresc lucruri care nu sunt cu adevărat bune sau virtuoase, ei vor fi conduși în nenorocire, întristare și anxietate. Pasiunile și dorințele care se găsesc în lucruri sau situații exterioare ar trebui evitate, deoarece acestea nu vor duce decât la mizerie și frustrare.

Despre aceasta, Epictet spune: „Când văd un om îngrijorat, spun: Ce vrea omul acesta? Dacă nu și-a dorit ceva ce nu este în puterea lui, cum ar putea să fie îngrijorat?’ ( Discursuri 2.13.1)

discurs cicero care atacă Catilina în senatul roman

Discursul lui Cicero care atacă Catilina în Senatul Roman de Hans W. Schmidt, 1912, prin Meibohm Fine Arts.

II. Disciplina acțiunii

Disciplina acțiunii se referă la impulsurile noastre de a acționa și de a nu acționa și de a înțelege că consecințele acțiunilor noastre nu sunt întotdeauna în controlul nostru.

La fel ca un arcaș care trage într-o țintă, trebuie să fim mai puțin preocupați de rezultat și mai preocupați de calitatea acțiunii:

Luați cazul cuiva a cărui sarcină este să tragă o suliță sau săgeată direct către o țintă. Scopul final al cuiva este de a face tot ce-i stă în putere pentru a trage drept și același lucru este valabil și pentru scopul nostru final. În acest tip de exemplu, trebuie să faci tot ce se poate pentru a trage drept; cu toate acestea, este să faci tot ce se poate pentru a îndeplini sarcina care este cu adevărat scopul final. La fel este și cu ceea ce numim binele suprem în viață. A atinge cu adevărat ținta este, așa cum spunem, să fie selectat, dar nu căutat.’’
( Cicero , La capete)

Arcașul face tot ce îi stă în putință pentru a trage bine, recunoscând că a face tot posibilul este tot ce poate. Arcașul stoic se străduiește să tragă excelent, dar nu va fi dezamăgit dacă lovitura nu reușește să lovească centrul țintei.

câine-iute-lovește-dușman

Câinele Swift lovește un inamic de Swift Dog, ca. 1880, prin Muzeul Met.

III. Disciplina consimțământului

Bazându-se pe conceptul său de „impresii”, Epictet a învățat că Disciplina avizului este un exercițiu aplicat impresiilor noastre în care interpretăm și judecăm lumea și situațiile exterioare.

Ar trebui să acționăm într-un mod care să evităm să cădem pradă impresiilor subiective, astfel încât să putem fi eliberați de înșelăciune și de a face judecăți pripite despre cum să procedăm în primele două discipline.

„A treia zonă de studiu are de-a face cu consimțământul și cu ceea ce este plauzibil și atractiv. Căci, la fel ca Socrate obișnuia să spunem că nu trebuie să ducem o viață neexaminată [vezi Platon, Apologia 38a], așa că nici nu trebuie să acceptăm o impresie neexaminată, ci să spunem: „Încetează-te, lasă-mă să văd ce ești și de unde vii”. , așa cum spune ceasul de noapte: „Arată-mi jetonul tău”.
(Epictet, Discursuri )

Este stoicismul lui Epictet relevant astăzi?

ciclu comportamental

Modelul comportamental cognitiv de bază, 2006, prin Semantic Scholar

Timp de peste 500 de ani, stoicismul a fost una dintre cele mai influente mișcări filozofice din lumea romană. Din Renaștere până în secolul al XIX-lea, ideile stoice au fost considerate a fi una dintre cele mai importante influențe antice asupra eticii europene.

Printre filozofii pe care stoicismul i-a inspirat fără îndoială se numără Augustin , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam smith , David Hume și Kant.

Astăzi, putem vedea influența gândurilor lui Epictet asupra controlului în cadrul metodelor psihologice de reevaluare, reîncadrare a gândurilor și terapie cognitiv-comportamentală. Aceste metode sunt centrate pe a ajuta indivizii să consolideze tiparele de gândire și comportamente pozitive, necesare prin înțelegerea a ceea ce este în sau dincolo de controlul cuiva.

Concentrarea pe ceea ce poți controla, și anume reacțiile și răspunsurile tale, este un instrument puternic pentru a nu deveni niciodată o victimă a circumstanțelor tale. Acceptând că lucrurile sunt așa cum sunt, fericirea se găsește în starea de pace interioară a individului. Această pace interioară și acceptare este ceea ce va permite oamenilor să trăiască în armonie într-o lume imprevizibilă, mai degrabă decât să fie în război cu ea.